那经书写在丝绸上，文字非常奇特，应该是字母文字，排列着很多像正写还有横写的8。我虽然不认识，可没吃过猪总见过猪跑，这文字应该是失传已久的吐火罗文。是借用印度婆罗迷字母发展来的迄今所知最古老的原始印欧语言，到现在都还没有全破译来。

到达一小片胡杨林，我们休整一会。侍从们早就支起简易帐篷，拾来胡杨枝烧面汤。当呼呼的面汤就着西域的压缩饼——馕下肚后，整个人舒服得直犯困。那对母吃完了就在帐篷里念经，膝盖上摊一卷经书。我好奇，凑过去看，结果吃惊得起来。

女尼姑皱了皱眉。小和尚起初被我吓了一，听了我的话奇怪地问我：“你认识？这是兹文，不叫吐火罗。”

我是研究历史的，能重听已亡失的语言，这个历史价值有多大，简直不可估量。为了能破译已死的文字，有多少语言学家倾其一生在残纸故堆中寻觅。十八世纪法国的商博良破译埃

这么着聊，就近中午。秋天的正午光仍是火辣，我把披巾裹住防晒。小和尚则把僧袍翻下，将右肩来，麦肌肤在光照耀下泛着年轻健康的亮泽。这右肩的僧服，是天竺和西域僧人的普遍穿扮。后来佛教传到中原，僧服形式就改变了。这是因地制宜的缘故，因为印度天，西域又因地沙漠戈，温差很大。这样早晚披上，中午肩的衣服，适合这里的天气。

么我碰上的这群兹人，就是吐火罗人。记得读过资料说兹人的祖先是大月氏人，又称吐火罗人。长颅、鼻、目、薄，而且是白肤，是原始印欧人。吐火罗人在公元前一千年结束狼生活，在库车，焉耆，吐鲁番一带定居下来。我在新疆旅游时去了不少博馆，最有意思的是那些尸，三千多年前的尸依旧保存完好，脸型上很容易看欧洲人的特，最有名的就是楼兰女。不过大概是因为兹位于丝绸之路要冲，各人杂居，混血而成的兹人比现在的印欧人脸更圆些。

嗯？已经开打啦？那我就更不能耽搁了。我开心地连声说没关系，他奇怪地看我，浅灰眸中满是诧异。我不知怎么跟他掰一个女生为啥对战争这么兴趣，只有呵呵傻笑。

我激动得趴过去一把将小帅哥膝的经书拿起来，嘴里喃喃若狂：“天哪，这是吐火罗文，吐火罗文哎！”要是能把这完整的经卷带回现代，那该多有研究价值啊。

哦，对了“吐火罗”的叫法是德国人命名的，前的兹人当然不会用“吐火罗”称呼自己的语言。只不过在现代，大家都已经接受了这个叫法。我讪笑一下，盯着那些像8一样扭曲的文字，为自己发现了活生生的吐火罗文雀跃不已。

兴奋之后我上沮丧起来。秦代的西域记载寥寥，只有《汉书》有“西域传”汉人记忆中的西域历史从汉武帝开始：张骞通西域，和亲乌孙，驻军屯田，跟匈你争我夺了几百年。不过知了我到的时代是秦，还是很期待。我得赶到长安去，说不定能碰上秦末那场大动，见识一下那些如雷贯耳的人。

我再次表达了思乡心切想赶回长安，小和尚沉思一下，说可以安排。不过路途遥远要一年才能到。并且战纷飞，很是凶险。

然后看到他的脸渐渐绯红，睛飘开不再看我。这才意识到我盯着他的僧服看了太久，不禁讪讪。这样式的僧服我只在画里见到过，看到有真人穿，就下死劲地瞧，连礼貌都忘了。不能告诉他我是在研究，只好又呵呵地笑着掩饰。