或者提婆达多说得对，他在这世间的命运就是为了成就提婆达多，而提婆达多在这世间的命运就是为了成就悉达。既然如此，那就让悉达坐更长的时间，让人们更加景仰他。

或者每个人的执着都有着不同的表现方式，如同提婆达多，他总是沉浸在自己的悲伤之中，执着地无法自。他自己亦是如是。

他在大雨之中看见数名形迹可疑的

朝臣皆缄默不言，人民也只敢私下议论，唯有一个人，公然反对新君。

但这一个雨季，悉达却固执地坐在王前面，任由日夜不断落下的大雨倾在他的上。那一大片信徒着泪，同他们所景仰的佛陀一起坐在大雨之中。对持的双方谁都不愿退让一步，阿阇世想佛陀一直在宣扬中观之，但为何在这件事情上他却如此执着呢？

他们不知新王到底想要如何对付这个胆大妄为的和尚，除了他以外，再也无人敢于如此公然挑战新王的权威。

每天阿阇世都会派人去王的门前看上一，侍者总是带回同样的答案：“悉达仍然不愿离开，他要求国王向亡父忏悔。”

王前的方场成为继竹林舍和邸园之后的第三个传圣地，由于每天有大批的人来听悉达的传讲，甚至阻碍了王的通。王的官员不得不绕而行，他们总是悄然注视着悉达，侧耳倾听着偶然传耳中的只语片言。

王的登基势在必行，人们窃窃私语，一个弑父的国王，将会带来怎样的一个朝代？但新君如此横，还有谁敢对他的暴行提异议呢？

这两个办法他都不愿使用，他时而站在王最的楼望向外，那一大片虔诚的信徒使他索然无味。

悉达也并非只是静坐不语，他开始传扬四圣谛及十二缘起的理。阿阇世派遣了一名史官，每天记录悉达讲过的话。到了晚间，他便会仔细地阅读那些记录。

果腹。但这一次，却忽然有了如此之多的死尸。

它们在葬岗上聚集成群，撕咬着那些上等丝绸包裹着的。多么的尸啊！贵族的果然是与平民不同的，质艳异常。

那些闪烁着智慧的语言使他若有所悟又仿佛一无所得。但无论是否有所领悟，他却仍然无法放弃自己的执着。

此事发生之时，雨将要落下。每当雨季来临之时，悉达都会结界安居，僧人们也不再外传。

天将要到来之时，朝臣们终于对于越来越壮大的听经队伍到忧虑，他们或直接或间接地向阿阇世提到是否应该请悉达回返竹林舍。

阿阇世总是淡然一笑，不置可否。

对于这个提议阿阇世一直保持沉默。想要使他回去的方法只有两个，一个是他公然向全国忏悔，对于杀父的罪行表示悔过。另一个则是行将悉达赶走。

随着时日的增长，逐渐有人坐在悉达的后，先是悉达的十位门徒和他的五位侍者，接着便是一些僧团中的领袖，然后有更多的人聚集在王的门前。

他每日在王前静坐，要求新君忏悔他犯下的罪行。他从早到晚地坐在王前面的方场上，风雨无阻。他上穿着的僧衣很快就被泥染污，但他全不介意。他亦不觉得恐惧，这世间本没有什么事情是可以令他恐惧的。

不久之后，就发生了刺客刺杀悉达的事件。

与此同时，登伽女同样展现了她超凡脱俗的政治才能。她以王妃的名义将朝中重要大臣的妻儿女都请王，然后便将他们禁在中。等到那些大臣憣然觉悟时，一切都已经尽在阿阇世王的掌控之下。