耶稣默示上帝七日创世，第一、第二天是创造天。实则是指盘古开辟大罗天和九幽界，和天皇开辟太一天界这两件大事。

其次是神秘，耶稣在显示了复活的神迹之后留下了复活的好几次铁证。然后消失了，将神秘留给了凡人。

不过一个星球生全球的大洪也是够凡人受的了，而且这次大洪年代很近，星球上各个民族的神话传说都不约而同的记载了这一次大灾难。

至于前面两次的大洪，则是更加久远的传说了，但是为神明，过去的历史不会湮灭在神的中。

现在和清楚了，神灵为什么默示凡人说上帝七日创世，因为确有其事。而且千真万确，不是信开河的

人皇是人族的“父。”也是神族的“领”从某意义上说人类都是人皇的民。

诸圣开天辟地创造源星的时候。6压可是在场的，这造化之功可是看得清清楚楚、历历在目，这也是一个“七日创世。”所有这一切上帝所指并非一人。

凡人总认为上帝特指的是某一位神明，其实并非如此，神的启示并没有错，只不过七日创世包的意义太多了。

神迹是传教之初最为引信仰的的事迹。甚至是谣言和咒骂都会成为其化剂，一切引起凡人大反响的东西，不它是好的还是坏的，先是它已经引起了关注。有了关注，那就有了一切。

第四日说：“天上要有光”上帝造了无数的星星，把他们嵌列在天幕中，”这说的地皇后土分理日月星三光，立周天星斗大阵。

也就是说圣经使得信仰在岁月长河之中渐渐积累沉淀起来，随着岁月的逝，这信仰弥久留香，它已经不知不觉贯穿了过去现在和未来，植于一代代的凡人的心中。

神灵的见识贯穿时间长河无数岁月，七日创世已经括世界起源的几件大事，当然也指了源星的由来。源星是“上帝”七日创造。

第二次是在洪荒末世，天折断的时候天河之落下来，洪荒化为泽国，生灵十不存一，以上这两次都是全大千世界质的大洪，浩大不可量，是大劫数。

西在神的默示下写上帝七日创世，这是神的话语，神不至于欺骗他的众生，只不过凡人目光短浅，没有明白其中的真义。

稣的事迹越传越奇，最后被神化，如此信徒日渐州壬再以神消默示几人撰写圣经旧约。将自只的事编传川一尔，就是文以载，足以芳百世飞

这里很明显了，耶和华就是人皇天帝，因为这世界只有人皇天帝统御天地人，为世间至尊至贵者，当然这是在天皇地皇殁，人皇造人之后。

第三日上帝将大地从中辟来，这就是说地皇后土氏辟洪荒大地。

第五日，上帝造生灵，先造草木虫鱼，飞鸟野兽等等万类生灵，最后照自己造人。前面是后土氏造生灵甚至是妖灵。后面的造人则是人皇九氏所造，造的是先民。为五人，天折以后女妈再造土族凡人，这就是华夏炎黄孙的祖先。

于是，传教成功了！不知不觉。越来越多的凡人，无论是愚昧的还是聪明的，但凡需要神寄托的，都成了虔诚的信徒。请登陆。支持作者。支持正版阅读！

圣经是在神灵的默示随梦写的，是禅的话语。

以上这些都仅仅是一个开始，要传播信仰，要建立宗教这才远远不足，于是圣经在神的默示下一步步诞生和完善。

信仰和宗教的经营不是一蹴而就的，而是经过数十年、上百年甚至是上千年小心经营，在信仰匿乏的西方，这已经播撒下去的信仰就会生芽，渐渐固，就是其他神也难以撼动其本了。神灵借着凡人的手写下了自己的思想，在西撰写创世纪的时候，西写到：“耶和华啊，诸神之中谁能像你？诸神之中谁能像你这样至尊至圣，可畏可颂，创造奇迹？”

第三次是在源星，帝俊企图灭世。火同灾，引了全球的大洪。这只是一星一隅的小灾。”威胁不到整个盘古世界的所有生灵了。这是鸿钧定星辰海的功绩，灾劫被圈在星球上，蔓延不开来了。

圣经是文以载的东西，足以芳百世，它能够经受住世间的洗礼。人生一世草木一秋，凡人的生命在神灵的中是十分短暂的，和那些朝生暮死的浮游也没有不同。但是人类一代代的神文明确能够以文字记录下来，传承后世，不断的积累。

圣经中还有大洪的记录，这也是确有其事，事实上大洪有三次。第一次是在天地初开的时候。大地都在面一下。