在陈恪原先那个时代，清华简重见天日，证明古文《尚书》确系伪作，因此着实引起了一番轰动，陈恪也正是那时起了兴趣，去看了阎若璩的《尚书古文疏证》和惠栋《古文尚书考》，虽然上辈的记没有这辈好，但总算还有些印象。

其实陈恪原本的意思，只是抢戏而已…他起先是想把龙昌期的经筵搅合了，没想到抢戏过于成功，结果接下来一个月的经筵，直接成了他的专场。赵祯宣布，整个八月，都由他主讲《尚书伪经考》。

其实陈恪借着龙昌期的事情，将《尚书》打为伪书，就是想竖起自己的大旗。凭什么你王安石、二程、周敦颐，明明还没有什么拿得手的东西，就敢开宗立派。我也寒窗苦读十几载，还有超越千年的脑，还有从阿拉伯源源不断运来的世界智慧华，为什么不敢跟一把？

那成功上位的伪书，是东晋时，一个叫梅赜的史官献来的。它现之后，很快就获得了学界的信任，当时的大学者都曾替它作过疏。陈朝陆德明的《经典释文》，以它为注音对象，唐代孔颖达的《五经正义》，也以它为标准注本。因此，从唐初到北宋末五百多年间，它一直被公认为先秦的《尚书》真本，无人怀疑。

然而，从南宋起，它的脚暴了。最先发难的是吴棫和朱熹，他们察觉了不妥，但没有找到确切的证据。后来，元代的吴澄，断然将伏生今文从伪古文分，明代的梅鷟更找了相当的证据，证明古文《尚书》是伪作。

在西汉，相信今文《尚书》的人，占绝对优势，但到了东汉，形势发生逆转，经过郑玄等经学大师的倡导，古文尚书日趋风行，今文《尚书》却显得黯淡无光了。到汉末魏初，古文派郑玄的《尚书注》，不仅立于学官，而且风靡一时，伏生所传的今文《尚书》，则由于失势而传日少，到西晋永嘉之以后，就彻底失传了。

就算不能一统江湖，至少可以拐带一批信徒吧？不就能更刻的改变这个世界了么？

再加上，他编《字典》练得一手训诂学，又正好是宋人的短板…宋朝人认为训诂是拾人牙慧，他们讲究的是悟！可在辩论中，训诂学讲是实打实的证据，让你不得不服，无法争辩！

陈恪当时就无语了， 我八月还要结婚呢…

但是严密钩稽、决疑定谳，还得等待清代的训诂狂人们，阎若璩、惠栋找确凿证据、辨析详明，教伪书无完肤，真相毕。再后来，丁晏甚至将伪造《尚书》的真正罪人王肃都找来，千古公案就此可以定论。

老宅，从墙里发现一竹简，经孔后代孔安国辨认，发现是用古文字写的《尚书》，故而被称为古文《尚书》。自此之后，这两个版本的《尚书》，究竟哪个是先秦的真本呢？复杂的争端就此开始了。

结果这一世，他在读《尚书》时，总是觉不…已经被证明是伪书，还得当真理去记忆，心里能就怪了。于是他一边读，一边与阎、惠的观相印证，倒是别有一番乐趣。无心之中，对《尚书》的漏皆了若指掌。

赵宗绩却兴奋到语无次，表示你结婚的日，我会让官家给空来：“兄弟你可一定要争气，咱们现在不是过龙老儿的问题了，是自己树大旗啦！”

累了，月底了，求月票鼓励一下，期待明天多更…(。如果您喜这作品，迎您来起（qidian）投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)

不过陈恪也知，过犹不及的理，他对《尚书》中剥离来的今文《尚书》，只表示肯定也有问题，但哪一分是真、哪一分是假，没有给定论。

陈恪是真心要把这件事好的，他夜以继日、废寝忘的工作着。苏家三兄妹也在全力支持着他…他们从小和他一起长大，自然对他这一不陌生，三颗卓越的大脑，一起协助他，用细致确的考证，将古文《尚书》之伪，无可辩驳的呈现在众人前。当他连梅本《尚书》的作者是王肃，都考证来时，那些儒学大家、公卿鸿儒们，除了像小学生一样听着，还能作甚？

换言之，不到底古文《尚书》是真，还是今文《尚书》是真，到了三国时期，都已经失传了…

不久，又现了一标榜为孔安国真本的伪古文《尚书》。这伪书，不仅在短期内取得了和郑注《尚书》并行的地位，而且越来越得势，排挤了郑注《尚书》。渐渐地东汉以来的古文《尚书》也失传了。

-------------分割----------------