“竖休矣！”公羊倚风怒吼着再度凌空跃起，手中火矛脱手而径直刺向了了静和尚的前『』。

见到二人一前一后的离开了幽冥禅院，众人面面相觑，由于事先双方并没有规定不可离开斗法场地，所以面对着这突事件谁都没有心理准备，迟疑了片刻双方才挥手撤去了屏障，凡是有着凌空之能的僧纷纷将起来追了去

再有就是佛『门』在修行过程中比较注重“法”而家在修行中则更加看重“术”通俗来说，法即为万本源，为质。术为追源之路，为量。质变与量变的轻重主次是无法判断的，只能说修行法『门』有所不同，但是条条大路通罗，你从地上跑，我从海里游到最后都能达到目的地。

宿命通和漏尽通只有证了罗汉果位以上的修行者才可以施展，这人在现今的社会里几乎绝迹了。

脚下涌泉和手掌劳这两『』位皆为修中人的重『』，神通的施展，术的挥都要通过这两『』向外界延伸灵气，如果这两『』受损，虽不至废掉修为，却也会令其短时间内无法使用灵气。

至于他心通则有类似于我们十八分局局长的心灵应以及涂山黑三常的涂山读心术，但是他心通乃是以无上慈悲为前提，绝不行窥探他人思想，即便除卫亦不可为之。

公羊倚风的反应之快远远乎了静的意料，面对着飞而至的火矛，了静无奈之下只好放弃了落地的念，双手将冰晶佛珠撑圆凝气，试图封挡公羊倚风的致命一击。

了静自然也不是易与之辈，『』察到公羊倚风的企图之后，快的倒转形，以手中的冰晶佛珠在公羊倚风的火矛之上微一借力，形起少许，斜飞两丈想要落于公羊倚风火焰长矛的攻击范围之外。

天耳通的作用与天通类似，不同的是前者是聆听声音，而后者是观察影象。

神足通的前期与风行诀有着异曲同工之妙，可以凭借苦修而来的佛『门』灵气令凌空而起，而后期则与紫气颠峰的元神窍类似，到达了极致以后便可以转瞬千里，日游九州。

公羊倚风虽然已经了无生气，但是定魂罩却定住了他的魂魄，因而他很快的便现了了静和尚并不擅长凌空作战，就在了静气息将竭想要落地换气之时，公羊倚风率先散去指诀落于地面，手中的火焰双矛合二为一冲天上举，以雷霆迅捷之势快的刺向想要落回地面的了静和尚脚底涌泉重『』。

不过值得注意的一是佛『门』神通虽然只有区区几，但是包罗万象，与家相比佛『门』的神通获得的要困难许多，只有达到四禅八定的僧才有可能获得这些妙法神通。不过佛『门』在修行过程中也并不刻意的去追求神通，他们讲究万法皆空而神通自现，家则信奉苦修本真，以窥大。

在场的都是明人，战局的微妙变化令我们一方暗自喜，只要公羊倚风持目前的策略，用不了一时半刻了静和尚便会『』破绽。

上观前世下观来生，明三生而知因果，达到尽知而不『惑』的境地。

峨眉山的佛法神通的确『』妙，仓促之间的应对接招却也接下了公羊倚风的全力一击。但公羊倚风这次却并没有收回火矛重新攻击，而是快的飞而上，单手抵住了火矛的尾端，疯狂的御灵气控制着火矛将了静和尚快的凌空推了去。

此外佛『门』的六大神通与僧人的修行浅有着直接的关系，突破紫劫之后的僧侣才有可能现一或者多神通，神通的低弱也因人而异，就拿同为紫气获得天通的僧人来说，有的僧人只能看到前数里内的景象，而极其个别的则可以看千里之外。

了静和尚虽然已经获得了神足通，但是他的神足通却明显的不及公羊倚风的风行凌空术，腾空之后被公羊倚风夹带着灵气的火矛『』的左右闪躲，渐显狼狈。