第三百三十五章 生死疑云布迷阵

五方山河，有五岳并立。岳者，乃高峻之意，五岳即是擎天五柱。东岳泰山雄伟tingba、西岳华山险峻突兀、南岳衡山灵秀幽雅、北岳恒山玄奇锦绣、中岳嵩山古朴玄奥。五方五岳，各ju特se。五岳若动、天地便崩。“山兮鬼神惊”一击，正是先招引五岳地脉之气入ti，再以五岳溃灭沦陷为代价，将敌人轰杀毁灭。不但“山兮鬼神惊”如此，天惊地动的终极第五击“雷兮天地碎”亦如此。故而这两击一chu，无论敌人是否被歼灭也罢，也必定要引发天灾地祸。遗祸所及，彩虹以下，仍旧绵延不绝。

恐惧本是源自“无知”但有些时候“明白”反而会制造chu更qiang大的恐惧。第四击未发先溃，第五击更是影踪全无。五方山河，混沌空间，相继而渐此幻灭。现实之中，杨昭遽然剧震，猛地睁开了yan睛。盘膝而坐的姿势依旧未变，所不同者，却是再非虚悬半空，而是安于大兴城皇城太极gong偏殿静室的蒲团之上。而横放于其双tui之上的，除去神皇以外，更有天剑。两大神兵同放灿烂豪光，jiao映生辉。就仿佛彼此也为了能够重逢而gan到huan喜无限一般。

天剑本为天帝佩兵，而神皇前shen则是玉帝之剑。两大神兵渊源极shen，分别代表了天上与人间的至尊权威，彼此关系，正和孪生兄弟也差不多，有手足骨rou之情。能够在分隔千年以后终于重聚，确实也是值得高兴的事。可是杨昭本人，yan下却是汗liu浃背，未定惊魂，尤有余悸。

先天八卦乾坤功，果然不愧为古往今来的天下第一等绝学。“天子武学”四字称谓，固然实至名归；而“天灾武学”的名tou更绝无虚假。更因为“天惊地动”的本质，乃是引动九天九地yinyang之气入ti，然后再反噬天地。而yinyang二气又会在ti内相互冲突，故此，假如本shen没有shen厚修为，又或者得到某zhong特殊命格护持就贸然动用此招的话，则未伤人，先伤己，随时玉石俱焚，与敌皆亡。

严格说起来，先天八卦乾坤功也有其本shen弱点。那就是对于的淬炼以及修为的要求太过严格，除非shen负五十年以上修为，否则绝不可发动“天惊地动”否则就等于纯粹的自杀。商朝末年，广成仙派的传人一忧子，修炼先天乾坤功达数十年，其修为已达陆地神仙境界。但即使如此，亦不敢轻易动用“天惊地动”当一忧子苦战申公豹时，只勉qiangcui动到第三击“火兮焚野”便已经后继无力。后来再在皇城一战中决战原始天魔时，也只chu到“山兮鬼神惊”就爆ti而亡。

而后世战国时代的另一位先天乾坤功传人燕国太子姬丹，则因为功力不够而qiang行cui动“天惊地动”同样因为承受不起过量天地之气入ti，几乎就要爆ti了。幸亏后来的秦始皇，当时的秦国王子嬴政及时轰破姬丹的丹田，使其功力尽散，燕国太子方才侥幸捡回一条xing命。但代价是从此成为废人，而且也失去了shen为男人的一切功能，当真生不如死。

也就是周武王姬发，因为生来是九九至尊命格，之后又屡得奇遇，兼修了女娲娘娘所创之〖浑天宝鉴〗/所以他不但能够发chu第五击，甚至更能够五式齐发。可是能有九九至尊命格者，古往今来，除去姬发以外，就再也没有第二个了，后人gen本不可能模仿得到。杨昭虽说也是“真武”帝星，shenju天子之气。但却无论如何，始终也比不上姬发命格之至尊至贵。

〖无字真经〗固然比起〖浑天宝鉴〗更胜一筹，可是单单以上卷的“元始篇章”修为qiangcui“天惊地动”多半也只能支持得到第三击“火兮焚野”论威力，充其量和“凤舞九天”以及“怒雷撕天裂地”差不多而已。要与紫雷第八击相抗衡，甚或胜而过之，依嫌有所不足。如此这般，可怎么办呢？好不容易通过与天剑通灵而得到“天惊地动”的心法，难