如家便一直认为，没有地就没有天，没有就无所谓，天与地、与不过是同一事的正反两面，并不存在所谓的尊卓，而在刘桑的上一世里，经过考古学等各考证，甚至有许多证据表明，《易传》很可能本就不是孔所作，不过是后来的儒家弟假孔之名写，但不怎样“儒家易”对“周易”的许多地方都有曲解之，早在战国后期，就已经有许多人批评儒家其实“不懂易学。”只不过是在汉武帝独尊儒术之后，这些批评渐渐的无法再发声音罢了。

“八百人就够了”刘桑打着保票“我方训练有素，而对方却只是一些刚开始占山劫掠的寇，只要计谋得当，剿灭他们不在话下，这件事就给我来办好

看来周易这东西，还真的是准啊。

一师地师，坤上坎下！九二：在师中，吉无咎，王三锡命。

钻研了好一阵，他觉自己似乎已略有所得，于是焚香起课，照周易原理，给自己算了一扑，得了个“坤上坎下”

好…扑…，啊…，他暗自忖：“着扑象所说，现在对北方用兵，不但绝无危险，而可以‘承天也”只是往海上发展是我给大家的建议，没理由好端端的从陆上用兵。况且凝云城正值发展之际，兵还不多，粮还不广，往北用兵，打谁去？”

而在那之后，孔作《易传》，认为“易”中有言，天尊而地卓，尊而卓，故男尊而女尊，君尊而臣卓，儒家弟所说的“易之三圣。”便是伏羲、周文王、孔夫，在刘桑的上一世中，由于汉朝之后独尊儒术，对于《易传》自然没有人敢去质疑，但在先秦时，许多名士却认为《易传》只是“儒家易。”本就不是正宗周易，不过是儒家利用周易来为其君君臣臣、父父的尊卓理念扯虎罢了。

着扑象去吧，好像不符合大局，不它吧，这等好扑，弃之可惜。刘桑犹疑着，来到议事殿，却见娘与晃嵩，正看着地图，彼此商量。

无奈之下，他只好去请教墨眉，毕竟这小姑娘天文地理无一不，而“周易”里涉及到很多天文、时令之类的东西，谁知小眉一听说他在学周易便抓着他来，苦婆心地劝他不要去学这神神鬼鬼的东西，于是刘桑知自己找错了人。

见他来到，夏萦尘淡淡地：“你来得正好，我正要派人去找你。北边传来消息，一伙盗寇在洪山占山为王，四劫掠，晃老将军建议趁他们势力还小，先将他们剿灭，免得日后成为祸患，但我们现在人手有些不足，我想再等些时日，你怎么看？”

“周易”最大的用乃是卜扑但是墨家一向讲究“非命。”可以说是朴素唯主义者对周易这唯心的东西嗤之以鼻，更不相信有可以预侧的“命运”诸百家中，推崇周易的应有尽有，唯独墨家却是例外。

说虽是这么说，但刘桑是什么人？他可是很无聊…，咳，很有毅力的人，既然已经开始学了，那就怎么也不肯放下。既然单用《周易》无法看懂，于是他开始结合儒家的《易传》、家的《月令》及其它经藉行研读。

刘桑大喜…，竟然这么巧？

夏萦尘：“大约两千人，多是逃散的兵，并无什么手。此刻朝廷正与定北侯在冲原附近大战，其中一些兵四逃散，沦为盗寇。这些人若是放着不，对老百姓危害极大，但我们的人手大多都开始转习海战，一时间难以调回来，目前可供驱使的，只有八百人不到。”

之机。

他赶问：“那山中有多少手，多少人？”

那几日里，刘桑一有空就在研究易学，不怎么说，易学既然会被儒、、等各家如此推崇，肯定是有它的原因的，连庄都说“易”乃天地之只是这东西实在是艰涩难懂，他枉有四魂八魄，却是怎么也看不明白，那些字他明明全都认识，结合起来却跟天书一般，什么“潜龙勿用。”什么“飞龙在天。”什么“终日乾乾。”什么“亢龙有悔，…”这是要练降龙十八掌吗？

“桑哥哥”小眉着气“易书都、都是骗人的东西你、你不要去学它…”

一一象曰：在师中吉，承天也王三锡命，怀万也。

“嗯，我知了。”荒郊野外中，刘桑从后扶着她的翘，啪啪啪啪…