大智慧、大毅力或许可以通过后天修养得来，但机缘却无从寻起。因为圣人往往是应时代而生，是所谓时事造英雄。不是于特殊的时期，哪怕你有再大的智慧、毅力也不一定能够成就圣人之。

一念至此，周诚突然大悟。圣人应时事而，在如今这个无圣人的时代自己只有选择修士的修行之路。而自己如今连元神都没有圆满，更别说求证大。因此自己真正应该的就是脚踏实地，一步步的修行，将那追寻大的门给打开，真正的踏那大之门。

当这果开始真正的生发芽之后，周诚已经在不知不觉之中渡过了真空劫，他真实的修为已经达到神通期。修行到神通期的修士在人类当中已经可以被称为真人，意为不会违背自真实本意的人。而这人在当今的修行界之中已经可以算得上是一个手，也只有这境界的修士也可以算得上是真正意义上的修行者。

周诚倒不至于会沦落，不过当他得知这世间还有一完全不同于修士的修行者，有一完全不同的修行之法，还是一有可能真正接到的痕迹，甚至可以到真正的不朽，周诚不禁陷到两难的选择之中。

瞬间的明悟过后，周诚的心灵渐渐的开始清宁，神之中的那本源的灵瞬间壮大，这灵的化成的小芽迅速的变大，不但的伸展一纤细的系伸向整个神世界。这小小的树苗就是周诚的，随着周诚修为的加，它将不断的成长。这小小的树苗是比元神更为神妙的东西，是周诚悟到的大在他神之中投影，即是这天地宇宙的本源，又是他神的本源，是一修行的果。

而圣人之却虚无缥缈，他们不修法术，不求长生，要以人生短短的几十年时光去悟大，因此没有大智慧、大毅力、大机缘本无从谈起。

如今摆放在周诚面前的是两路，这情形有些像是周诚就是一饥饿的人，在他面前有两不同的，一是无味的白馒，这馒手可及。另外一却是山珍海味，看起来它就在自己面前，但伸手拿的时候又遥不可及。

换句话来说，圣人本就是当整个文明发展到特定的时期才会自动育而。他们即是时代的引领者，又是因时代而。因此想要成就圣人之，那么必须能够通晓时代变化之理，把握时代之气运，将自的神到时代的气运之中，以己心为天心，从而让自的神永垂不朽。

周诚如今就是想要山珍海味却又怕拿不到反而连馒都丢了，如此一来当真是丢了夫人又折兵，最后连一样都无法得到，最终只好活活饿死。但若是让周诚光光吃了馒，他又怎么能甘心。

真正的修士是以修法为求，这是一一步步、可以看得见摸得着的修行之法，且有无数前人遗留下来的经验，虽然要证得大有些不可能，但只要是开了灵智的生灵就可以沿着前人的开辟来的路一步步走向巅峰。

固有的思想生生击溃，这人要么渐渐的开始自的观念到现代，要么不能适应现代而沦落。

在周诚内心不断挣扎的时候，他反而将自己陷到真空劫的事情已经完全忘记了，也本不去想起何时才能脱劫而去，只是一心衡量着两修行之路各自的好坏。

这门之后会是什么？周诚不得而知，但他相信真正踏那门之后必将有一个广阔的世界。相比与那门之后的东西来说，一颗真正向的心才是最为重要的，这也是修行最为本源的东西。

想到这里，周诚突然明白过来，其实困扰着自己的问题本就不是问题，因为自己这个时代本就没有选择。既然没有选择，那又何来的困扰。