第五章 气gan

在原来的世界，内功首先是由dao家打坐中发展chu来的，dao家修xing炼命之术，首先讲究祛病健ti，其次注重延年益寿，最后追求长生久视，所以说内功是dao家吐纳筑基功法也不为过。

于是内功的修炼首在吐纳打坐，吐纳者，呼xi也，意即吐chu浊气，纳入人ti所需之清气，以帮助培蓄人ti内bu之真气，达到修真养xing、延年益寿之目的。

至于在武侠的世界，修仙成dao自然是不可能的，但打坐吐纳则渐渐演变成了另一ti系，这就是我们说的内功。

作为有着dao家渊源的嵩山派，其内功心法即是从dao家修shen养xing的经典中提炼而来。对于首次接受内功ti系的林寒来说，嵩山心法中的字句稍显shen奥，这是因为作为一个成年人，对世界二代认知已基本完善，说到底就是杂念太多。心有杂念在武功修炼的过程中有害有益，说它有益是因为想得越多，越能够机巧地修习以及运用武学，这zhong情况下往往能够活学活用，对推陈chu新是大有裨益的；说它有害则是因为想得太多容易走火入魔。

如果是人生观、世界观都还不完善的少年去学习武功心法，比如徐铮这样的，或许他不理解心法中字句的意思，却也能够an照师长的教授anbu就班的学习，慢慢的也就纯熟了，这类人是先学会武功心法，再去理解心法的意思；而想林寒这样的，因为有着成年人的灵魂，学习武学的时候往往是要问个明白，理解之后才会学成，这zhong情况下极有可能一事无成，当然风险越大收获也越大，一旦学成，既能化为己用。

林寒如今就碰到了这zhong情况，看着手中的嵩山心法苦笑不已，想起一天下来也只是勉qiang记熟第一层心法，这还是在霸着丁勉问个半天的缘故。想着丁勉黑乎乎着脸一遍又一遍的解释，最后实在忍无可忍，找chu一本dao家经典扔在林寒怀里，语气低沉的说dao：“拿着，先好好的将这书读透了再修炼内功，有不懂的再来问我。”

随后的几天里，林寒都是独自一人在嵩山上找个僻静角落翻阅那本《dao藏》，几天下来终有所获，基本弄明白打坐、吐纳、丹田、经脉以及xue位是怎么回事。

在此之后，林寒急不可耐的拿起嵩山心法手抄本，将第一层心法细细记忆，默诵数遍确认无误，然后摆chu打坐的姿势。只见他双tui盘坐xiong前，双手摊方在大tui上，掌心向天，双目微闭，han光内视，yan观鼻，鼻观心，心观丹田。微闭时yanpi自然下垂，以看到yan前之wu而又不能辨清为度。所以微闭，是因为睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养气不利。

此时林寒依照《dao藏》所讲，两耳屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。首先开口，缓缓吐chuti内浊气，再自鼻中xi入清炁，用意咽入下丹田(脐下一寸三分，同shen寸)，以补充呼chu之气。呼必呼尽，xi必xi满。xi时小腹圆起，呼时小腹回收，叫zuo顺呼xi。正是初学吐纳必须如此，这样口呼鼻xi三次。

然后抿口合齿，she2ding上腭，收视返听。鼻xi鼻呼，一呼一xi，皆令chu入于丹田。务必zuo到以心领气，以气随心，xi气时随意念下注丹田，呼气时以意念领chu窍外，谓之心息相依。

如是这般，林寒渐渐摒弃杂念，不知不觉rong入其中，陷入空灵境界。不知何时起，小腹丹田chu1渐有一丝暖气生气，并不住在丹田游弋，林寒神情一动，清醒过来，那zhong空灵的gan觉再不复存在。

林寒回忆着先前的那般gan觉，喜不自胜，知dao终于迈chu了第一步。正如《dao藏》中所讲气gan是长生的第一步，是一切修行的基础，只有浸入微观世界才算是踏上修行的门槛。

之后所要zuo得，就是不断熟悉气gan的存在，最终将那一丝气gan养在丹田之中，当其壮大到一定程度之后，将其引导与经脉中形成周天循环，这时候就需要用到内功心法了。不同的心法真气运行的经脉以及顺序都有不同，cu浅不一，威力也各不相同。

江湖中门派林立，功法千百万，究其原因就在于真气在经脉中的运行途径。在武林中，tou等大忌就是偷学别派武功。之所以有这么个约定成俗的潜规则，就在于探究经脉的艰难，内功在经脉内运行的过程中，只要走错一chu1经脉或者是顺序少有不对，就会走火入魔，轻则武功全废，重则爆ti而亡。没有谁希望自己门派以xing命为代价获得的真气运行方法被它门别派轻而易举的偷取，所以久而久之，彼此间有了这一潜规则。

当林寒从入定中清醒过来时发现太yang已经下山，夜幕渐渐降临。想到自己能够在一天之内寻到气gan，资质绝对不差，可能还要超过丁勉等人的预计。幸好林寒hua了好几天时间阅读那本《dao藏》，丁勉也不会知dao他在《dao藏》