大山大惊，可怜地看着教官克：“教官，这是要赶我们离开吗？”

这也可以看得，艾诺在领地合方面着实用了不少的心，经历过猖獗的逆向主义洗礼的艾诺，还是能够刻理解什么叫“亡其国，先灭其史，灭其族，先灭其文化”的，满清、伊斯兰、国等等先例实在是这方面最好的老师，只是现在他算是“师夷长技以制夷”了——即便是仇敌，长也是要学习的。

今天的午餐是米饭、红烧、鱼汤、数份蔬菜和果，其脂白的菜谱完全满足了士兵们一天的重负荷训练，当然，也是在饮上影响这些族的新兵。

火尾闻言，翻了翻白，一副自得表情：“这个么，你就别想了，想像我火尾这样聪明灵巧是不可能的。”

大山一脸苦涩：“是啊，所以我吃不下啊，为什么我不能和你们一样聪明灵活呢？”

平息下来，一群火气过旺的家伙立刻倒了霉，训练量加大没什么问题，但军规军纪的整肃却是让这群脱离蛮荒没多久的土著青年们疼——背书什么的，比力活苦多了。

可惜的是，像大山这样的士兵比较拖后，压力也随之提升。

偏偏背不下来的话，丢脸更甚，会被教官冷嘲讽到想楼啊！更何况，还有别的方阵的新兵的嘲笑？

而同样的，另外的新兵群中，成绩不好的人也被挑了来。

当然，一连串cāo练下不是没好，新兵们对“军令如山”一词有了刻的理解，逐渐有了些军人的样，即便张廉队和克队（大山等人所在分队）就此结下了仇，却也了良竞争——至少不敢打群架了。

而饮方面同样是同化合的重要手段，以伊斯兰教为例，这个宗教禁猪，甚至会为此和周围人群产生激烈冲突，与不忌饮的人群形成了鲜明的区别，可见饮同样是一辨识不同人群的标志。

但在这几天，与周遭狼吞虎咽的同伴形成了鲜明对比的是，大山等成绩不佳的士兵比较萎靡，吃得也少了不少。

每一个民族都有其独特的服饰，其独特是区别于其他民族的最表象特征，是一个民族历史的一分，是一个民族相互认同的外在现，以满清关剃发易服为例，为什么满清一定要毁了传承数千年的汉服和发式？就是因为它害怕，满人的服饰发式和汉人的服饰发式差异极为明显，会相当明显地凸显满人“侵者”的份，为了维护其统治，要么，就自己改装易服，像鲜卑人一样到汉人中去，要么，自然是将汉人的标志特征抹除，让汉人和自己一样，而满清在这方面是无比成功的，其影响甚至延绵到二十一世纪——当然，满清敢这么，就得接受被汉人翻盘后的任何后果，满清之所以特别容易招黑，与它的作为是有因果关系的，可怜的是其实已经和满人基本没什么关系的满族。

一到餐，营地餐厅克队的用餐区，几排长长的木桌整齐排放，坐满了士兵。

“火尾，我是不是很没用？老是拖累你们。”大山颓唐地用汤匙在汤碗搅拌，脖都没动一下。

同化合并不是简单的混血，对文明的认同现在方方面面，文字、语言、历史认识等等是基础，审、服饰、饮、德观等等与生活息息相关的细微之，则是同化合的最表象特征，其中尤以服饰和饮最为重要。

大山正满面囧的时候，克等教官却从外内，克走到这一桌说：“大山、树、岩石…列！上官要见你们！”

“是没用，”火尾耸耸肩膀，阐述事实：“你太笨了，装填火枪的速度慢得让人想掰开你的脑袋，看看都装的什么。”

吃得满冒汗的土著新兵们可不知领主阁下的，这些族土著本就没有什么历史文明积淀，到是比拥有独特文明的族群好合得多，早在不知不觉中习惯了领地生活和习俗，换个模样，和领民就基本没差别了，对他们来说，民族认同什么的并不存在，还于“只求存活”的原始形态，能吃饱饭就是幸福，如此丰盛的晚餐，任何一位新兵前半辈都不曾想象过，激艾诺还来不及，搞民族dú lì意识？说笑呢。

“大山，嘛不吃？下午还有耐力训练呢。”兽灵火尾和大山的关系其实还是不错的，一边大喝着汤，一边侧问。