第五十七章 初敕

文明的发展，除了技术的进步，wu质的丰富，还有一个显著的特征，那就是公平正义、zì yóu平等等文明jing1神的逐步实现，人类从原始社会发展到nu隶社会，再进入封建社会、资本主义社会，是一个法治逐渐替代人治，越来越多人获得权利，获得更多劳动成果，人shen更加zì yóu的过程。

从这个发展轨迹上来看，社会主义和**也是必定会实现的，只要生产力足够发达，wu质基础能够支撑起文明的上层建筑，人们必定会更加zì yóu。

是的，zì yóu，智慧生命的终极追求，就是zì yóu，生产力的发展，是为了将人从劳动中解放chu来，社会的进步，是为了让人们获得更加zì yóu的人shen关系，迷n zhǔ制度的chu现，是为了保证大bu分人的zì yóu。

无论是古今中外哪zhong理论著述，所求者归之gen本，皆为zì yóu。

dao家求长生，是为逍遥天地间，追求的是个tizì yóu；儒家天下大同，是为人间无luan平天下，追求的是消除妨害zì yóu的纷luan；资产阶级革命，是为了打破封建主的束缚，争取资本的zì yóu；社会主义和**的实现，是为了全人类获得终极的zì yóu…

虽然在艾诺穿越前，所谓的公知、mei分之liu将zì yóu及其相关的，原本褒义的概念糟践得不成了样子，几乎沦落到专属卖国买办们最喜huan的虎pi大旗，而号称zì yóu灯塔，迷n zhǔ典范的mei丽jiān合众国自个儿就是世界最大的不安来源，用这些高贵的词汇qiang女干世界，一个又一个国家、民族被这个新型法西斯国家肢解、蹂躏，无数无辜者的鲜血和悲泣被这个国家用于滋run自己的血rou，也玷污了代表人类愿望的高贵词汇。

但这些mei好的词汇，和它们代表的人类愿望是无罪的，依旧是值得追求的，同时，也是人类还chu1于探索之中的未实现理想，而其中的he心价值——zì yóu，更是未被人们放弃过。

讲述zì yóuhan义的论述千千万，艾诺最欣赏的是来自于东瀛岛国一bu动漫《十二国记》中一段话对此的隐晦表达。

“人不是任何人的nu隶，不是为了zuonu隶而生，即使被欺压也不屈服，即使遭遇灾难也不气馁，遇到不公正时能毫不畏惧地纠正，不向禽兽屈服献媚，我希望庆的子民成为这样的zì yóu不羁之民，成为统治‘自己’这块领土独一无二的君主。”

虽然对于那个东瀛岛国的很多作为反gan不满甚至愤恨，但这段话，艾诺却是极为赞同的，大概也正是因为那个东瀛岛国本shen就是mei丽jiān的半zhi民地，又残留着大量封建世袭残余，才会让那个作者有意无意写下这句话吧。

zì yóu，不是不承担义务的放纵，而是拒绝nu役和欺压；迷n zhǔ，不是表面的选举和背后的暗箱cāo作，而是公开公正；法治，不是少数人的权力游戏，而是公平正义；发展，不是社会的两极分化，而是共同富裕；秩序，不是维护既得利益，而是保证社会安全…

实现以zì yóu为he心的价值ti系，不就是人们所追求的mei丽国家、和谐社会么？