第三篇 邪恶的本xing

他们是绝对的存在，信念的执掌者。善良的神祗与邪恶的魔鬼，他们为了争夺凡间生wu的灵魂，展开了永无休止的战争。罗丝，代表着至恶；梅莉凯，代表着至善。如同黑与白的相对，其间绝没有混沌或暗影。

善与恶是绝对严格的区分。真正的邪恶行为中不可能有丝毫正义，其中绝无混沌或暗影。尽guan一个善良的行为经常会带来好的结果，但对行为本shen的判定绝对要gen据产生它的意图。我们对绝对存在者的信念的nong1缩就是这zhong判定。但真正的凡间zhong族又如何呢？这个世界上的智慧生wu——人类、jing1灵和矮人、侏儒和半shen人、地jing1和ju人。善与恶在我们中间混淆，绝对不复存在。

对很多人来说，这样的判定很容易zuochu：我是卓尔，卓尔是邪恶的，因此我是邪恶的。

他们错了，如果无法zuochu自己的选择，又怎能算是智慧生wu？没有了独立的意志，也就不会有邪恶与善良。诸国中确实存在着zhong族和文明的差异，地jing1就表现chu普遍的邪恶，而地表jing1灵则有着明显的善良倾向。但即使是这些在许多人yan中代表着绝对的善与恶的zhong族，它们的行动也要由独立个ti的意志作最终决断。我知dao一位并非邪恶的地jing1，我自己也是一个没有屈从于本族文化的卓尔。但只有极少的卓尔和更少的地jing1能够走上我们的dao路，所以，他人的成见始终存在。

最为奇怪，也最ju多jiaoxing的zhong族非人类莫属。他们没有恒久的特质，也就不存在特异的个ti。他们对外界的gan知和领悟对于他们的行为有着极为ju大的影响。他们的意图经常被隐藏起来。没有任何zhong族能像人类那样善于用正义的面ju伪装自己。他们习惯于编造各zhong各样的理由，将自己的行事说成chu于善良的目的。而他们欺骗最shen的，往往却是他们自己。人与人之间的杀戮和战争多至不可计数。两支杀人的军队，却同时拥dai一位善良的神祗。

他们的神真的会站在他们一方，会存在于他们的心中么？

善良并不是一zhonggan觉。一个文明中的“善良”不可能在另一个文明中就变成了“邪恶”也许风俗习惯和行为方式会有很大差异，但善良是绝对的。

善良是对生命与爱的赞礼，是对于他人的宽容，是帮助他人，让这个世界变得mei好的愿望。善良让我们摒弃虚荣和嫉妒，让我们与他人分享我们的huan乐，并为他人的成就而gan到高兴。善良不仅仅是正义，它存在于每一颗心中。如果一个人zuo了一件邪恶的事，即使他dai上了完mei的面ju，也无法掩盖真实。他的本心无法用任何东西去掩盖。

我们每个人心中都有一块无法避开事实的地方，我们的良心在那里对我们进行审判。承认我们自己的所zuo所为就是把我们放在那个审判台前。在那里，程序无足轻重，被关注的只有善良和邪恶的意图，没有理由遮盖的意图。

凯德立真心实意地前往那个地方，我看到了善良在他的心中开hua结果。高飞之灵——最为宏伟，也是最为谦逊的人类成就。

阿提密斯·恩崔立也会前往那个地方，那可能要到他死的时候，但他还是要去。那是我们共同的归宿，当他真实的邪恶暴lou在他面前的时候，他将承受无法忍耐的痛苦。我祈祷他能快些前往，我的希望并非chu自仇恨，仇恨是一zhong空虚的情gan。但愿恩崔立能an他自己的意愿让他的心灵看见真实的他，并从此改正自己。他将在苦痛中得到快wei，否则在他现在的dao路上，他的心灵永远也无法获得真正的平和。

我随着我的心灵，尽量长时间地站在那座审判台前。那是一个痛苦的地方，一个无chu1可逃的地方。但只有在那里，我们才能更加靠近善良。在那个没有面ju的地方，我们能认识到我们的本心，并了解我们所作所为的真实动机。只有在那里，经过良心的审判，英雄才能诞生。

——崔斯特·杜垩登