本武藏在东瀛被人们誉为“剑圣”，之所以要在这里提这个名字，那是因为东瀛最负盛名的剑派之一的二天一就是由他开创的。本武藏本命新免武藏，而在二天一的兵法里又被正式叫新免武藏信玄。29岁时他就用自己自制的四尺二寸长的木刀（比对手的长了一尺）将当时早已名满天下的剑客佐佐木严（小次郎）斩于刀下。武藏也凭借此战一举成名。但是其人却一直对自己剑的修为一直不满。而后他了几十年时间的修行，一直到50岁才修成了用大小双刀的二刀剑术，这也就是著名的二天一。

三。东瀛剑的主要派

二。东瀛剑的“质”与境界

二天一里的“二天”事实上指得是太和月亮，也就是和，象征着对立。二刀的技法概括一下便是协调左右两手大小两刀的动作，以此来击败对手。作为剑名宗，本武藏还写过很多有关剑刀方面的佳作，提“剑心”乃武士之魂的说法。武藏空剑，也就是最后一剑，这才是剑之本。清澈明澄的心境，遇敌之际，不为环境所惑，不为敌人行动所骗，不为自己情所蔽。

二天一

新

新是由上泉信纲开创并由他的弟柳生石舟斋宗严（柳生十兵卫的爷爷）继承并发扬光大，最终形成一最有名的分支…柳生新。柳生新的髓在于“无刀取”，也就是我们常说的空手夺白刃。另外与其他派相比，生派的特还在于不以杀人来作为修炼剑术的手段。他们所崇尚的则是“不杀人，但以不被杀为胜。”

十兵卫的父亲但守宗矩是新的杰代表。但守可能是除去本武藏外最有名的一个剑士了。

已经有比较完备的系了，而此时的中国古剑在战术战略方面与后来的东瀛剑大同小异。但是由于我国的地理特，使得剑趋于多样化，例如在刀剑的铸造方法以及以及形态上各地都有所不同。另外单手剑与双手剑也是各分千秋，几千年以来一直共存。其次对于“”的追求，儒家，家，墨家等不同的思想也有着不小差异。反观东瀛的剑，基本上都是以儒家和禅宗思想为主，因此显得比较统一。到了中国隋唐时期，剑传到了东瀛，东瀛武士在取了中国剑的基础上，通过自的征战经验对中国式的刀法，剑法加以改和发展，渐渐有了自己独特的一面。当东瀛室町时代中后期以后，因为常年在战之中，为了防杀敌，不仅仅是武士，普通百姓也有很多开始习武。由此各剑场相继现。其中的“神”、“影”、“中条”被后人认作是东瀛剑的三大源。但是当时剑没有被人们称为“剑”，而是唤作“兵法”（也有称小兵法，相对于孙的“大兵法”）人们在练习剑术时也没有防，不使用竹刀，只是用木刀一些姿势的练习。直到江时代中期，长沼四郎左卫门和属于一刀的中西忠藏等一批人发明了护和竹刀，真正意义上的实战型剑才正式开始。

剑，实际上就是用剑作为武行格斗的武。剑典型的攻击方式就是劈与刺两。剑讲究的是“气”、“剑”、“”的一致；甚至讲究“毒”、“冷”、“快”，要求动作简洁实用而又不失优。而剑之所以为“”，最明显的理论便是“剑禅合一”东瀛著名的泽庵禅师所著的《不动明智录》，里面就明确指：剑修炼，禅理应占六成，而剑技只占四成。只有达到“无念，无想，无我”的三无境界。修炼者本的剑法剑术才能随意收缩退，意到则念到，念到则剑到的境界。这也就是我们常听到的“剑心和一”作为东瀛历史上最有名的剑客之一的柳生但守在将剑术传给弟后对其说：“我能教给你的只有这些了，你要想取得更大的步，就要到禅寺里去寻找。”可见剑的最境界还是蕴涵在一个“禅”字上。