第二回 重回东平郡，wu是人已非…

借用外力虽然也是成大事的手段，但对于武者而言，却是武dao攀登的障碍，若是假于外wu，想要企及武dao巅峰只会是个笑话。原随云能够纵横天下，无人能及，所凭借的也是一shen鬼神莫测的武功。否则的话，只怕早已是尸骨无存了。

再qiang大的外力臂助，终究及不上自shen就拥有qiang悍的实力来得可靠。

原随云扫dangsai外，收复西域各大势力，麾下实力其实已经极为可观，纵然仍不足以用来逐鹿九鼎，决胜于江湖也是绰绰有余了。却仍然想着在武学上作chu突破，自然也是想到了这一点。

这一点虽然重要，却不是最主要的原因，最主要的因素还是他发现了原以为臻至大乘境界的明玉功其实并没有达到第九重的地步。在原随云与宁dao奇决战前，他与宗师境界也不过是一线之隔，决战之后，到了面对毕玄的挑战之时，其实已经达到了宗师级数，虽然论功力仍然无法与毕玄相提并论，毕竟，毕玄jing1修一甲子的炎yang大法也是厉害无比，但在实质上两者间并没有分别。而且，凭借明玉功的独特xing，甚至能占到上风。

这一战的结果也没有chu乎原随云的预料之外，他不但击败了毕玄，更再次在武dao上作chu突破，经历了与宁dao奇，毕玄两大宗师级高手的jiao锋，论修为，他已然超迈于当世武者。只是这zhong超越却远没有他所设想的那般大的差距，即使再度修为jing1进，面对毕玄的倾力反击，仍然是陷入了苦战。

…这却是不可能的。

明玉功乃是dao家最为厉害的心法，前八重境界，明玉劲力都是偏向于yinxing，而到了明玉九重，那时，yinxing力量已然达到了巅峰。是为至yin。

九为天地之极数，故至yin即是九yin。

dao家崇尚yin柔之dao，放诸于dao门心法也是如此。“九yin境界”乃是dao门武学修炼的最高境界，只是纵然是dao门领袖宁dao奇也未能达到那zhong地步，但宁dao奇却也是厉害无比，既然无法修炼至九yin境界。就另辟曲径参悟yinyang平衡，以略逊于至yin一线的力量层次衍化yangxing力量，成就了自shen的自然之dao。

而武学地最高境界天人合一，即是炼气士將自shen与天地自然合而为一，由清静之shen心，而启发自然之神觉也。自然神觉，为人固有之圆明之灵觉。为祖xing中所发之元神，外混沌而内空明，先真空而后妙有。释家谓之“正觉佛xing”“圆觉妙心”；儒家谓之“太极dao心”、“天地之心”；dao家谓之“灵觉元神”、“灵明真xing”最后臻至无极。

所谓天地造化，yinyang化生，就是说天地开辟，混沌玄黄中衍化yinyang二气，yinyang二气又衍化chu天地众生。若想要天人相合，势必先悟通yinyang平衡。否则的话，一切都不过是枉然。宁dao奇虽然没有在力量层次上达到九yin，却能以此参悟yinyang平衡，实是无愧于dao门大宗师之名。

《易经》中以yang爻为九，九又列为yang数。所以“九yin九yang”之境的平衡才是真正地登峰造极的力量层次。虽然宁dao奇也达到了yinyang平衡，但两者间完全没有可比xing。

明玉功第九重境界在yinxing力量上达到了九yin的层次。已经是yinxing力量的极点，yin极则yang生，以至yin衍化少yang，然后逐步朝“九yin九yang”之境迈进。所以明玉八重与九重虽然仅仅是一线之隔，但两者间地威力却是天差地别，第八重与九yin尚有差距，更别提九yin九yang了。

然而，在与毕玄的决战中，原随云虽然超越了毕玄，但却没有本质上的差距，毕玄仍然能够对他构成极大威胁，决战之时尚没有所觉，sai外的两三年间已经gan觉到了不妥。

原随云乃是武dao大宗师，思量间已经想到了答案…他并没有达到明玉九重。

毕玄的炎yang大法虽然威力无穷，但却还没有达到至yang境界，所以原随云xi纳炎yang之力晋升的明玉九重自然也不能衍化chu九yang之力，他所达到的明