绳绳兮不可名，复归于无。

其在也，曰：余赘形。

曲则全，枉则直，洼则盈，

其次，侮之。

之为，惟恍惟惚。

绝仁弃义，民复孝慈﹔

夫芸芸，各复归其。

故飘风不终朝，骤雨不终日。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

？老:「德经」:第十七章

俨兮其若容﹔

人法地，地法天，天法，法自然。

？老:「德经」:第二十章

归曰静，静曰复命。

荒兮，其未央哉。

孰能浊以静之徐清。

不自见，故明﹔

信不足焉，有不信焉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

能知古始，是谓纪。

听之不闻，名曰希﹔

？老:「德經」:第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

致虚极，守静笃。

？老:「德经」:第二十三章

域中有四大，而人居其一焉。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

保此者，不盈。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

旷兮其若谷﹔

？老:「德经」:第十四章

同于者，亦乐得之﹔

？老:「德经」:第十九章

？老:「德经」:第十六章

万并作，吾以观复。

大废，有仁义﹔智慧，有大伪﹔

公乃全，全乃天，

窈兮冥兮，其中有﹔其甚真，其中有信。

太上，不知有之﹔

知常容，容乃公，

有混成，先天地生。

复命曰常，知常曰明。

不自是，故彰﹔

？老:「德经」:第二十二章

自伐者无功﹔自矜者不长。

我独异于人，而贵母。

此三者以为文，不足。

故令有所属：见素抱朴，少思寡，绝学无忧。

飂兮若无止。

执古之，以御今之有。

豫兮若冬涉川﹔

混兮其若浊﹔

俗人察察，我独闷闷。

希言自然。

？

？老:「德经」:第十五章

众人熙熙，如享太牢，如登台。

是以圣人抱一为天下式。

犹兮若畏四邻﹔

老:「德经」:第二十一章

俗人昭昭，我独昏昏。

孰为此者。

天乃，乃久，没不殆。

迎之不见其首，随之不见其后。

绝圣弃智，民利百倍﹔

悠兮其贵言。

寂兮寥兮，独立而不改，

视之不见，名曰夷﹔

以为天下，若可托天下。

同于失者，失亦乐得之。

？老:「德经」:第二十五章

或恶之，故有者不。

其次，畏之﹔

故大，天大，地大，人亦大。

我独泊兮，其未兆﹔

善之与恶，相去若何。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有。

此三者不可致诘，故混而为一。

涣兮若冰之将释﹔

绝巧弃利，盗贼无有。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

不知常，妄作凶。

？(未完待续。)

周行而不殆，可以为天地母。

是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

故从事于者，同于﹔

不自矜，故长。

众人皆有以，而我独顽且鄙。

信不足焉，有不信焉。

唯之与阿，相去几何。

古之善为者，微妙玄通，不可识。

吾何以知众甫之状哉。以此。

天地。天地尚不能久，而况于人乎。

孰能安以动之徐生。

孔德之容，惟是从。

同于德者，德亦乐得之﹔

夫唯不可识，故为之容：

敝则新，少则得，多则惑。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

自今及古，其名不去，以阅众甫。

搏之不得，名曰微。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

其上不皦，其下不昧。

不自伐，故有功﹔

儽儽兮，若无所归。

德者，同于德﹔失者，同于失。

澹兮其若海﹔

敦兮其若朴﹔

六亲不和，有孝慈﹔国家昏，有忠臣。

？老:「德经」:第十八章

人之所畏，不可不畏。

诚全而归之。

其次，亲而誉之﹔