不知不觉，刁小四在石前盘坐了下来。

第三卷和第四卷的字数明显少了许多，里面记述的也不再是修炼功法，而是对若最基本的大法则行阐述与推衍。

最里面对面合计四百余字刻的是《太真七卷》里的第五卷和第卷内容。

忽然后瀑布合拢，前彻底暗了下来，但借着石上散发的幽光，仍然能够朦朦胧胧看清楚天藏里的景。

于是，才有了今日的天藏之行。

有些事从某意义上来说，可遇而不可求全凭机缘巧合。

倘若以绝对修为而论，昨日击败了空月真人，刁小四已经无可争议地成为当世数一数二的超绝手。但那多少是依靠了灵集丹王、天命符和昆吾神刀的助力，而单论的纯粹心境界，他远未达到大圆满的境界。

刁小四对《太真七卷》事实上没有多大的兴趣，但他很想见识见识众人所说的昆仑始灵——王母娘娘留下的一缕神识，定然错不了。

他翻来覆去将第五卷和第卷读了不下十遍，迷惘的神逐渐清晰明亮了起来。

异常，低洼积起了一方小坑，里面却十分燥。

但这样也有副作用，就是让后来的修炼者不知不觉就坠了前人留下的窠臼，从此陷一既定思维模式，越往前行路越窄，除非能以旷世才华另辟蹊径独树一帜，否则早晚会走到胡同的尽，黑暗的。

天藏并没有刁小四想象的那么大，最宽不过三丈，亦不到十丈，几乎一就能望见底。

可惜不是天上贬落的神仙还是人间的死老，都不晓得如何唤醒始灵，更不知如何才能讨价还价从她上多好来。

何况，短短数日的工夫他的修为突飞猛臻至巅峰，基并不稳固，尚需慢慢雕琢消化，否则很容易滋生心障引起走火。

当然，《太真七卷》里的字字雕细琢的阐述比起龙城老爹不负责任的一通涂刻，显得要细密完整也更加浅，相对容易理解也易于参悟。

刁小四一目十行地扫视一遍，发现两卷真言洋洋洒洒两千余字，概括起来就是四句话：“有为无之，无为有之；无为之，为无之本；不有而有，虽有不有。”

在石近的地面上，有不少或或浅的凹坑。刁小四起初并不晓得那是什么，后来才意识到，这些凹坑是历代昆仑瑶台的不世天才参悟修炼，在石前打坐经年累月磨来的。

然而究竟能走多远，谁也不知。

两边的上各有三篇用雕琢的石刻，山尽的石上也有一篇，合在一起想必就是无数人梦寐以求的正至圣典《太真七卷》。

这理自己三年多前就懂了，现在看来已无甚稀奇。

其的理刁小四也是在昨天与空月真人一战，于生死关动灵机，才豁然顿悟。不过石上的阐述明显要比宁无奇来得更加，甚至提了不少悖论与类似于质问的困惑观。

从本质上说，两卷经典试图讲明的只有八个字：“不无而无，虽无不无。”

刁小四一边缓步往里走，一边随意打量两旁上的石刻。

除此之外，天藏别无长，显得格外寂静空寥。

假如《太真七卷》仅仅是一些所谓的盖世奇功秘籍，他早就不屑一顾。但对于大法则的探索与记录，却正挠到了他的。

这两卷经典显得格外晦涩难懂，时不时现跃的记述，到第卷结尾的四五十字，几乎完全失去了逻辑，更像是某人醉酒后在石上留下的涂鸦。

这也是刁小四在前往虚无大荒之前，能够再次提升自己的唯一途径与机会。

靠的是《太真七卷》里的起首两篇，每篇的字数约莫在三四千左右，密密麻麻几乎占了一半的面积，讲的是瑶台诸般修炼功法的概要与领悟。上面记载的内容虽然颇为奥玄奇，但对刁小四而言已经没有太大价值，而且若非瑶台的弟，即使背得瓜烂熟，限于修炼的功法不同，也同样无法运用。

刁小四却来了兴致，他隐隐约约猜到，这些看似零残破的语句，实际上是写下《太真七卷》的那位昆仑先贤在苦悟大极致奥妙时，灵迸发所产生的智慧火。或是天行空的奇思妙想，或是惊世骇俗的颠覆语论，犹如一颗颗散落的珍珠，传承千年光照万古。