西构成！”

秦素娥道：“哪两种东西？”

老者道：“一种是有形的物体，一种是无形的精神，本乎先天之来，有形的形体，本乎后天之养，这两种东西合而为一，发生作用，方始成为一个健全的生命体。”

“乌骨针”梁寿奇道：“为甚么一定要两种东西合成，才能成为一个生命体呢？”

老者道：“如果一个东西只有物体，没有先天配合的一点灵觉，就等于桌椅碗筷等用具，这些东西，你不去搬它，它是不会动的，反过来说，一个生命，只有先天灵觉而没有得后天的形质配合，就如山野荒墓，古屋钟楼间作怪的鬼魅，这种东西，你是无法见到，所以一个健全的生命必须配先天的无形灵，与后天的培养形体，方能算数。”

秦素娥与长孙骥若有所觉的“哦”了一声…

老者又道：“因此我们人的生命，在白天里，先后天配在一起，念兹在前，形神不离，故心念一动，形即随之，但在晚间，因后天形体疲累，需要休息，而先天之神，却趁机而游平四野，所经过境界，便成了梦境，因此白日的凝思与夜晚的梦游，皆是此神之所为，所以俗语说：日有所思，夜有所梦，就是这个道理。”

“申埠商隐”周桐听得一声豪笑道：“老丈这番话，说得中肯而透澈，真是与君一夕谈，胜读十年书，不过这先天一点灵觉，又是甚么形聚呢？”

老者笑道：“上天之载，无声无臭，这本无形象可言，原是先天一团和气，能缩放于无形之中，这种气释谓之真言妙有，在儒谓之太和之气，在道谓之先天一气，能得此气者，则可长生宇宙，与太虚同形，与万物同体，放之则弥六合，卷之则退藏于脏，得此和气者，人祥和慈悲同于天，故吉人天相，失此和气者，人乖戾暴躁违天和，故常遭凶咎。”

长孙骥听得一阵默然，一时心思起伏。

他虽因得是老者之言，而洞悉天机，但又为人事牵累，而无法作隐逸之想。

老者似洞澈他的心思，微微一笑说：“为丈夫者，立身处事，以和为本，以静为基，事来则照，感到遂通，事去则冥，万化归一，虽万象纷纭，需一理满贯，尽其人力，以待天命，我们后会有期。”

老者语声一了，已向舱外逸去。

长孙骥猛然一声惊叫道：“请老丈留下名来。”

身形随之追出，但见风雨飘摇，哪有来人踪迹？他不禁一声长叹…

周桐与梁寿、秦素娥三人皆已出来，说：“走了么？”

长孙骥喃喃的道：“他的身形好快，就像闪光一样，再等我出来时，已经没有啦！”

讲着四人又返身入舱。

“申埠商隐”叹道：“这一趟海外之行，使我们感到自己太渺小了“花鸟岛”遇着的黄衣老叟，罗刹岛的黑-老怪冉追云师徒，以及适才的那老者，这三人当中最奇的莫过于这老者，你看他谈吐之间，神光飘逸，神态潇洒，神气沛然，神情焕发，就这四个神字，已非常人所能做到！何况他那一篇至情至理的谈话，真是发人深省。”

“乌骨针”梁寿道：“我虽未读诗书，但听来却感兴趣。”