“没错！由此已可确定，金凤姊姊与灵芝、玉瑶三人和数度转世的“血魂天尊”一样，虽非是有变化之能的神仙妖，但是已属修得“内丹圣胎”踏仙，可利用兵解飞升，再转世重生的“尸解仙”了。

至于所谓的“三”则是意指人内的“、气、神”人、气、神又与五脏息息相关，因此“五气朝元”已达“三”必盛，才有“三聚，五气朝元”的合称。

然而“血魂天尊”在修之时已然沦，为了减少耗损本命元神气，疏通尸内的经络血脉，因此每每皆是附著在活人的躯内，然后炼化原有的三魂七魄，将躯血全然据为己有，转世重生。”

“对耶…如此说来，纵然金凤小并非是天界仙下凡，至少也是个修成金丹元神的半仙之了？”

也想起门阐述修仙之途的金丹大，其中有修练天仙、地行仙及尸解仙三途，因此，再回思金凤姊主婢三人之言，终于恍悟了解金凤姊所言可能是真非假了。”

若再练达“三聚，五气朝元”之境，便能将所御之持久稳定且劲势足，甚至可驭御兵伤人。

“太好了！小，快说嘛！真急死人了…”

可是在江湖武林之中，功力能练达三聚，五气朝元之境，可施展以气驭剑之技的人，则是少之又少，因此在不明就理之中，通常将“以气驭剑”之技，皆以“驭剑术”或是“御剑术”称之。

虽然两者皆是以

但是真气若不纯，或是真气不继，或是真气遭人从中阻隔，所御之便将势弱坠地，可是功达此境的人，已可将真气贯注剑，有形无质的剑芒伤人，并且也能随剑走凌空伤人，如此便是“剑合一”的剑技。

小菁、小蓉，如果云郎的三魂七魄消散了，纵然尚存，可是又与命丧何异？我不要嫁给一个只有躯，而心却不是云郎的人，泣…泣…”

“泣…泣…小菁…小蓉，我不“尸解仙”如何转世重生？我只耽忧云郎的生死。

“嗯…小的猜测果然甚有理，金凤小主婢三人可能早已修达半仙之，所以才会未卜先知，知晓我们会带著失心疯的白小主婢至谷底寻找少主，未待我们到达谷底，便已在斜岩之等著我们，并且阻止我们前往谷底山涧。”

刘婉琳姑娘说及此，突然想起邪元神侵郎的躯内，因此泪潸潸滴双颊，并且双手掩面的悲声说：

写至此，且将剑之中常提及的“剑合一”以及“驭剑术”及“御剑术”三者不同之，以及略有关连的“转世重生”之说，在此与读者诸君互研其义。

拙笔在众多书之中，曾逐一勾记相关记述，已可知晓武林人修练的内功心法起源，若回朔源，应始自秋战国之前的巫祝方士，时至秦代，因秦始皇追求长生之，开始有了长生不老的学说，因此使得神仙之及长生不老之术大兴。

人中的三三以及奇经八脉，皆与人的心、胆、肝、大、脾、膀胱、肺、小、肾相通，可称为九之数，而人内脏以肝、心、脾、肾、肺为主，而肝为青，心为赤，脾为黄，肾为黑，肺为白，统称为人五行之数，故而所谓的“五气朝元”便是指循行通达肝、心、脾、肾、肺的真气已然盛旺萃，便可迈人人极的“五气朝元”之境。

江湖武林之中，功力达任、督贯通的尖手，十之五六皆能以纯旺盛的丹田真气，驭御或摄取品及兵，只差所驭御之的远近，以及是否能控制稳定及持久，此功称为“以气驭”、“以气摄”或是称为“隔空御”、“隔空摄”

当时提倡修练人“金丹大”乃是以炼气养生、服丹、药，延年益寿为主的长生之，而“金丹大”中的炼气养生之术，便是内家真气的始祖。

“嗯…虽然你们猜测她们是仙也非无理，可是最能令人信服的猜测，应是金凤姊主婢三人及那个恶徒皆是修练门登仙之的古前人，而且皆已修成门中的金丹之，虽然并未修达天仙、地行仙之境，可是已修达兵解飞升的“尸解仙”了，所以在危急中，金丹元神可随心所的离窍，兵解转世，如此，心中之疑便可豁然而解了。”

“喔？小，你猜来了？你快说嘛…”

小菁及小蓉的惊异之言方止，刘婉琳姑娘已然颔首接续说：

如今云郎的躯已遭“血魂天尊”的元神附，三魂七魄也定然会遭“血魂天尊”的元神煎熬，因此必然甚为痛楚，我好似已听见云郎三魂七魄的痛苦哀嚎声，我…我怎能受得了？

但是金凤姊姊及灵芝、玉瑶三人每每转世之时，皆是寻找魂魄已然窍离的初丧者躯，待本命元神附尸骨未寒的初丧者躯内之后，再耗损本命元神气，将躯内尚未毁坏堵的经络血脉逐一疏通，便可将魂魄与躯合而为一，转世重生了。