“主人，消长，以暴易暴，很多时候也是讲究一些时候。”

秋馨泓听到他们讨论大问题，原来还有些急，后来看到屈原也知事情的轻重缓急，便放下心来。如今看到杨一飞信心十足，不过回想到价的不跌反升，作为一个现代人，便也想到了个中的问题。

一个人，只要他的事是为了大众，那么就无所谓手段的正确与否。杨一飞记得自己那里听过有人这样说过，可是想不起来，当时自己认为连手段对错都不选择，如何选对正确的事呢。

屈原一听：“这你就这么有信心了。”

谁破坏规则，谁就应该受到规则的反制。杨一飞想到这里，一下想通了问题，中便有了理此次危机的计划。

，所以老在理治和压上，一样是同意不择手段。”屈原知杨一飞喜用老的《德经》来去认识事，理事情，所以也用老的一来与杨一飞行沟通。

“攻心为上，我先要知这些人心里到底想要些什么？”

杨一飞听了这话，又结合自己的理解，也想到，要损有余，必然会伤害有余人的利益，而这个有余的人便利用自己的有余来给自己制造困难，让自己不能到损有余来补不足，相反，他们反而有能力到损不足来补有余。穷的人更穷，富的人更富，往两个极端走。

杨一飞一听，回过神来，哈哈笑：“没有问题，我刚才看了我们的票，不跌反升！”

屈原听了，想了想，便也明白了其中的理，他也知，自己在理现代人的人事问题上，实在也没有经验，现代人大都十分聪明了，心思，他还是有些估不透。民之难治，以其智多，屈原想到老的这一句，心里浮上一知已的觉，以前自己总是喜孔孟学说，对老不以为然，如今看来，老的话比孔实在的多，或许儒家的愚民理念也是脱胎于老这一句把。愚民虽然好治，便容易为有心人利用，好治变成不好治，真正的祸福相依，莫知其转化。

杨一飞：“那当然，人只要有家有当，便生不死志，何况我们还是占了理的。”

“可否说来听听！”

屈原听了，没说什么话，他知，杨一飞此时不知不觉比老里面一些玄而又玄的话引了，这样究下去，不利于他理前的问题。

“主公似乎忘了，我们现在不应该讨论这个问题。”

“不错！”

“屈大夫想到了什么？”杨一飞看到屈原若有所思，便问：

屈原：“我想到民之难治，以其智多这话。”

“主公找到理问题的方法了。”

杨一飞听了，哈哈笑：“老这话是建立在只有统治者和人民的基础之上，社会不是简单的个，民无智则无法分辩事非，自然不知该追求什么该信什么，难免会被愚，被野心家们利用，用来一些犯上作之事，因此，民之难治，以其智多，民的范围不好定，而且，谁是民谁不是民，谁说的清，因而其中的智也不是指人民的学识，而是人民自以为是，自以为聪明，惹事生非。”

杨一飞看到屈原哑了声，不象以往总是跟自己绕来绕去的讨论，觉得有些奇怪：“屈大夫怎么没有兴趣了。”