刘梁字曼山，一名岑，东平宁人也。梁宗室孙，而少孤贫，卖书于市以自资。

不尤于。今壹自谴而已，岂敢有猜！仁君忽一匹夫，于德何损？而远辱手笔，追路相寻，诚足愧也。壹之区区，曷云量己？其嗟可去，谢也可，诚则顽薄，实识其趣。但关节B05A动，膝炙坏溃，请俟他日，乃奉其情。辄诵来贶，永以自。”遂去不顾。

常疾世多利，以邪曲相党，乃著《破群论》。时之览者以为：“仲尼作《秋》，臣知惧。今此论之作，俗士岂不愧心！”其文不存。

州郡争致礼命，十辟公府，并不就，终于家。初袁逢使善相者相壹，云“仕不过郡吏”，竟如其言。

楚灵王既游云梦之泽，息于荆台之上。前方淮之，左之波，右顾彭蠡之E257，南眺巫山之阿。延目广望，聘观终日。顾谓左史倚相曰：“盛哉斯乐，可以遗老而忘死也！”于是遂作章华之台，筑乾谿之室，穷木土之技，单珍府之实。举国营之，数年乃成。设长夜之宴，作北里之新声。于是伍举知夫陈、蔡之将生谋也。乃作斯赋以讽之：

著赋、颂、箴、诔、书、论及杂文十六篇。

夫知而违之，伪也；不知而失之，暗也。暗为伪焉，其患一也。患之所在，非徒在智之不及，又在及而违这者矣。故曰“智及之，仁不能守之，虽得之，必失之”也。《夏书》曰：“念兹在兹，庶事恕施。”忠智之谓矣。

故君之行，动则思义，不为利回，不为义疚，退周旋，唯是务。苟失其，则兄弟不阿；苟得其义，虽仇雠不废。故解狐蒙祁奚之荐，二叔被周公之害，E96F以逆文为成，傅瑕以顺厉为败，苏以憎忤取，申侯以从见退：考之以义也。故曰：“不在逆顺，以义为断；不在憎，以为贵。”《礼记》曰：“而知其恶，憎而知其善。”考义之谓也。

桓帝时，举孝廉，除北新城长。告县人曰：“昔文翁在蜀，著汉；庚桑琐隶，风移D632E042。吾虽小宰，犹有社稷，苟赴期会，理文墨，岂本志乎！”乃更大作讲舍，延聚生徙数百人，朝夕自往劝诫，执经卷，试策殿最，儒化大行。此邑至后犹称其教焉。

得由和兴，失由同起，故以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。《秋传》曰：“和如羹焉，酸苦以剂其味，君之以平其心。同如焉，若以济，谁能之？琴瑟之专一，谁能听之？”是以君之行，周而不比，和而不同；以救过为正，以匡恶为忠。经曰：“将顺其，匡救其恶，则上下和睦能相亲也。”

尔乃携窈窕，从好仇，径林，登糟丘，兰肴山竦，椒酒渊。激玄醴于清池兮，靡微风而行舟。登瑶台以回望兮，冀弥日而消忧。于是招宓妃，命湘娥，齐倡列，郑女罗。扬《激楚》之清兮，展新声而长歌。繁手超于北里，妙舞丽于《阿》。金石类聚，丝竹群分。神轻F95C，曳华文，罗衣飘B444，组绮缤纷。纵轻躯以迅赴，若孤鹄之失群；振华袂以逶迤，若游龙之登云。于是EA5F既洽，长夜向半，琴瑟易调，繁手改弹。清声发而响激，微音逝而散。振弱支而纡绕兮，若绿繁之垂；忽飘B444以轻逝兮，似鸾飞于天汉。舞无常态，鼓无定节，寻声响应，修短靡跌。长袖奋而生风，清气激而绕结。尔乃妍媚递，巧相加，俯仰异容，忽兮神化。迅轻鸿，荣曜华，如浮云，退如激波。虽复柳惠，能不咨嗟！于是天河既回，

夫事有违而得，有顺而失义，有而为害，有恶而为。其故何乎？盖明智之所得，暗伪之所失也。是以君之于事也，无适无莫，必考之以义焉。

孙桢，亦以文才知名。

又著《辩和同之论》。其辞曰：

边让字文礼，除留浚仪人也。少辩博，能属文。作《章华赋》，虽多丽之辞，而终之以正，亦如相如之讽也。其辞曰：

昔楚恭王有疾，召其大夫曰：“不谷不德，少主社稷。失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。若以宗庙之灵，得保首领以殁，请为灵若厉。”大夫许诸。及其卒也，曰：“不然。夫事君者，从其善，不从其过。赫赫楚国，而君临之，抚正南海，训及诸夏，其大矣。有是也，而知其过，可不谓恭乎！”大夫众之。此讳而得者也。及灵王骄，暴无度，芋尹申亥从王之，以殡于乾溪，殉之二女。此顺而失义者也。鄢陵之役，晋楚对战，穀献酒，反以毙。此而害之者也。臧武仲曰：“孟孙之恶我，药石也；季孙之我，B05A也。B05A毒滋厚，石犹生我。”此恶而为者也。孔曰：“智之难也！有臧武仲之智，而不容于鲁国，抑有由也。作不顺而施不恕也。”盖善其知义，讥其违也。

胄之苗胤兮，承圣祖之洪泽。建列籓于南楚兮，等威灵于二伯。超有商之大彭兮，越隆周之两虢。达皇佐之勋兮，驰仁声之显赫。惠风施，神武电断，华夏肃清，五服攸。旦垂于万机兮，夕回辇于门馆。设长夜之饮兮，展中情之EA5F婉。竭四海之妙珍兮，尽生人之秘玩。

特召拜尚书郎。累迁，后为野王令，未行。光和中，病卒。