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吴延史卢赵列传
吴祐 延笃 史弼 卢植 赵岐
吴祐字季英,陈留长垣人也。父恢,为南海太守。祐年十二,随从到官。恢yu杀青简以写经书,祐谏曰:“今大人逾越五领,远在海滨,其俗诚陋,然旧多珍怪,上为国家所疑,下为权戚所望。此书若成,则载之兼两。昔ma援以薏苡兴谤,王yang以衣nang徼名。嫌疑之间,诚先贤所慎也。”恢及止,抚其首曰:“吴氏世不乏季子矣。”及年二十,丧父,居无檐石,而不受赡遗。常牧豕于长坦泽中,行yin经书。遇父故人,谓曰:“卿二千石子而自业贱事,纵子无耻,奈先君何?”祐辞谢而已,守志如初。
后举孝廉,将行,郡中为祖dao,祐越坛共小史雍丘黄真huan语移时,与结友而别。功曹以祐倨,请黜之。太守曰:“吴季英有知人之明,卿且勿言。”真后亦举孝廉,除新蔡长,世称其清节。时,公沙穆来游太学,无资粮,乃变服客佣,为祐赁舂。祐与语大惊,遂共定jiao于杵臼之间。
祐以光禄四行迁胶东侯相。时济北dai宏父为县丞,宏年十六,从在丞舍。祐每行园,常闻讽诵之音,奇而厚之,亦与为友,卒成儒宗,知名东夏,官至酒泉太守。祐政唯仁简,以shen率wu。民有争诉者,辄闭B22B自责,然后断其讼,以dao譬之。或shen到闾里,重相和解。自是之后,争隙省息,吏人怀而不欺。啬夫孙xing私贼民钱,市衣以进其父,父得而怒曰:“有君如是,何忍欺之!”促归伏罪。xing惭惧,诣阁持衣自首。祐屏左右问其故,xingju谈父言。祐曰:“掾以亲故,受污秽之名,所谓‘观过斯知人矣’。”使归谢其父,还以衣遗之。又安丘男子毋丘长与母俱行市,dao遇醉客辱其母,长杀之而亡,安丘追踪于胶东得之。祐呼长谓曰:“子母见辱,人情所耻。然孝子忿必虑难,动不累亲。今若背亲逞怒,白日杀人,赦若非义,刑若不忍,将如之何?”长以械自系,曰:“国家制法,囚shen犯之。明府虽加哀矜,恩无所施。”祐问长:“有妻、子乎?”对曰:“有妻未有子也。”即移安丘逮长妻,妻到,解到桎梏,使同宿狱中,妻遂怀yun。至冬尽行刑,长泣谓母曰:“负母应死,当何以报吴君乎?”乃啮指而吞之,han血言曰:“妻若生子,名之‘吴生’,言我临死吞指为誓,属兒以报吴君。”因投缳而死。
祐在胶东九年,迁齐相,大将军梁冀表为长史。及冀诬奏太尉李固,祐闻而请见,与冀争之,不听。时扶风marong在坐,为冀章草,祐因谓rong曰:“李公之罪,成于卿手。李公即诛,卿何面目见天下之人乎?”冀怒而起入室,祐亦径去。冀遂chu祐为河间相,因自免归家,不复仕,躬guan园蔬,以经书教授。年九十八卒。
长子凤,官至乐狼太守;少子恺,新息令;凤子冯,鲷yang侯相:皆有名于世。
延笃字叔jian,南yangED77人也。少从颍川唐溪典受《左氏传》,旬日能讽之,典shen敬焉。又从marong受业,博通经传及百家之言,能著文章,有名京师。
举孝廉,为平yang侯相。到官,表龚遂之墓,立铭祭祠,擢用其后于畎亩之间。以师丧弃官奔赴,五府并辟不就。
桓帝以博士征,拜议郎,与朱穆、边韶共著作东观。稍迁侍中。帝数问政事,笃诡辞密对,动依典义。迁左冯翊,又徙京兆尹,其政用宽仁,忧恤民黎,擢用长者,与参政事,郡中huan爱,三辅咨嗟焉。先是陈留边凤为京兆尹,亦有能名,郡人为之语曰:“前有赵、张、三王,后有边、延二君。”
时,皇子有疾,下郡县chu珍药,而大将军梁冀遣客赍书诣京兆,并货niu黄。笃发书收客,曰:“大将军椒房外家,而皇子有疾,必应陈进医方,岂当使客千里求利乎?”遂杀之。冀惭而不得言,有司承旨yu求其事。笃以病免归,教授家巷。时人或疑仁孝前后之证,笃乃论之曰:
观夫仁孝之辩,纷然异端,互引典文,代取事据,可谓笃论矣。夫人二致同源,总率百行,非复铢两轻重,必定前后之数也。而加yu分其大较,ti而名之,则孝在事亲,仁施品wu。施wu则功济于时,事亲则德归于已。于己则事寡,济时则功多。推此以言,仁则远矣。然wu有chu微而著,事有由隐而章。近取诸shen,则耳有听受之用,目有察见之明,足有致远之劳,手有饰卫之功,功虽显外,本之者心也。远取诸wu,则草木之生,始于萌牙,终于弥蔓,枝叶扶疏,荣华纷缛,末虽繁蔚,致之者gen也。夫仁人之有孝,犹四ti之有心腹,枝叶之有本gen也。圣人知之,故曰:“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”“君子务本,本立而dao生,孝悌也者,其为仁之本与!”然ti在难备,wuxing好偏,故所施不同,事少两兼者也。如必对其优劣,则仁以枝叶扶疏为大,孝以心ti本gen为先,可无讼也。或谓先孝后仁,非仲尼序回、参之意。盖以为仁孝同质而生,纯ti之者,则互以为称,虞舜、颜回是也。若偏而ti之,则各有其目,公刘、曾参是也。夫曾、闵以孝悌为至德,guan仲以九合为仁功,未有论德不先回、参,考功不大夷吾。以此而言,各从其称者也。
前越巂太守李文德素善于笃,时在京师,谓公卿曰:“延叔jian王佐之才,奈何屈千里之足乎?”yu令引进之。笃闻,乃为书止文德曰:
夫dao之将废,所谓命也。liu闻乃yu相为求还东观,来命虽笃,所未敢当。吾尝昧shuang栉梳,坐于客堂。朝则诵羲、文之《易》,虞、夏之《书》,历公旦之典礼,览仲尼之《chun秋》。夕则消摇内阶,咏《诗》南轩。百家众氏,投闲而作。洋洋乎其盈耳也,涣烂兮其溢目也,纷纷欣欣兮其独乐也。当此之时,不知天之为盖,地之为舆;不知世之有人,已之有躯也。虽渐离击筑,傍若无人,高凤读书,不知暴雨,方之于吾,未足况也。且吾自束修已来,为人臣不陷于不忠,为人子不陷于不孝,上jiao不谄,下jiao不黩,从此而殁,下见先君远祖,可不惭赦。如此而不以善止者,恐如教羿she1者也。慎勿迷其本,弃其生也。
后遭党事禁锢。永康元年,卒于家。乡里图其形于屈原之庙。
笃论解经传,多所驳正,后儒服虔等以为折中。所著诗、论、铭、书、应讯、表、教令,凡二十篇云。
史弼字公谦,陈留考城人也。父敞,顺帝时以佞辩至尚书、郡守。弼少笃学,聚徒数百。仕州郡,辟公府,迁北军中候。
是时,桓帝弟渤海王悝素行险辟,僭傲多不法。弼惧其骄悖为luan