臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九，经天验，本尽于此。或观星辰逆顺，寒燠所由，或察策之占，巫觋之言，其所因者，非一术也。立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。谶书始，盖知之者寡。自汉取秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶。若夏侯胜、眭孟之徒，以术立名，其所述著，无谶一言。刘向父领校秘书，阅定九，亦无谶录。成、哀之后，乃始闻之。《尚书》尧使鮌理洪，九载绩用不成，鮌则殛死，禹乃嗣兴。而《秋谶》云“共工理”凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而《诗谶》独以为‘蚩尤败，然后尧受命’。《秋元命包》中有公输班与墨翟，事见战国，非秋时也。又言“别有益州”益州之置，在于汉世。其名三辅诸陵，世数可知。至于图中讫于成帝。一卷之书，互异数事，圣人之言，势无若是，殆必虚伪之徒，以要世取资。往者侍中贾逵摘谶互异三十余事，诸言谶者皆不能说。至于王莽篡位，汉世大祸，八十篇何为不戒？则知图谶成于哀、平之际也。且《河洛》、《六艺》，篇录已定，后人傅，无所容篡。永元中，清河宋景遂以历纪推言灾，而伪称视玉版。或者至于弃家业，山林。后皆无效，而复采前世成事，以为证验。至于永建复统，则不能知。此皆欺世罔俗，以昧势位，情伪较然，莫之纠禁。且律历、封候、九、风角，数有征效，世莫肯学，而竞称不占之书。譬犹画工。恶图犬而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜收藏图谶，

获不吝。不见是而不惽，居下位而不忧，允上德之常服焉。方将师天老而友地典，与之乎睨而大谈，孔甲且不足慕，焉称殷彭及周聃！与世殊技，固孤是求。忧朱泙曼之无所用，吾恨扁之无所教也。睹木雕独飞，愍我垂翅故栖，吾去蛙附鸱，悲尔先笑而后号也。

嘉元年，夏造候风地动仪。以铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山鸟兽之形。中有都，傍行八，施关发机。外有八龙，首衔铜，下有蟾蜍，张承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙机发吐，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时，政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事曰：

斐豹以毙督燔书，礼至以掖国作铭；弦以饩退敌，墨翟以萦带全城；贯以端辞显义，苏武以秃节效贞；B331且以飞矰逞巧，詹何以沈钩致；弈秋以棋局取誉，王豹以清讴声。仆不能参名于二立，退又不能群彼数。愍《三坟》之既穨，惜《八索》之不理。庶前训之可钻，聊朝隐乎史。且韫椟以待价，踵颜氏以行止。曾不慊夫晋、楚，敢告诚于知己。

伏惟陛下宣哲克明，继承天，中遭倾覆，龙德泥蟠。今乘云跻，磐桓天位，诚所谓将隆大位，必先倥偬之也。亲履艰难者知下情，备经险易者达伪。故能一贯万机，靡所疑惑，百揆允当，庶绩咸熙。宜获福祉神祗，受誉黎庶。而未和，灾眚屡见，神明幽远，冥鉴在兹。福仁祸，景响而应，因德降休，乘失致咎，天虽远，吉凶可见，近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣，皆为效矣。故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢诌慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。夫情胜其，遁忘反，岂唯不肖，中才皆然。苟非大贤，不能见得思义，故积恶成衅，罪不可解也。向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎！贵之臣，众所属仰，其有愆尤，上下知之。褒讥恶，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其祸辟也。顷年雨常不足，思求所失，则《洪范》所得“僭恒若”者也。惧群臣奢侈，昏逾典式，自下上，用速咎征。又前年京师地震土裂，裂者威分，震者人扰也。君以静唱，臣以动和，威自上，不趣于下，礼之政也。窃惧圣思厌倦，制不专已，思不忍割，与众共威。威不可分，德不可共。《洪范》曰：“臣有作威作福玉，害于而家，凶于而国。”天鉴孔明，虽疏不失。灾异示人，前后数矣，而未见所革，以复往悔。自非圣人，不能无过。愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄，不由天。若恩从上下，事依礼制，礼制修则奢僭息，事合宜则无凶咎。然后神望允，灾消不至矣。

初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以訞言。衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰：