“还有，地藏，倘若在未来世，有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，见到那些年老生病或是正在生产的妇女，若能在一念之间发大慈悲心，布施医药、饮、床等，使他们得到安乐。这福德是最不可思议的。在一百大劫之中，常常成为净居天主；在二百大劫之中，常常成为六天的天主，最终必定成佛，永不堕恶。乃至在今后的百千生中，永远听不到受苦的声音，更不用说亲自受苦了。”

“另外，地藏，倘若在未来世，有国王、大臣、长者、刹利及修净行的婆罗门等，见到佛的塔寺、形象，乃至菩萨、声闻、辟支佛等圣者的形象，能亲自持布施供养，那么，这些国王等人可以在三大劫的长时间里得生为帝释之，享受微妙的快乐。如果能够一步将此布施的功德福利回向给法界全众生，那么这些国王等在十劫中可以得大梵天王之，享受大梵天王的福报。”

所以能够得到如此之大的福报。在千百个转世过程中，常常可以得到充足的七宝，更何况普通的衣住行等基本生活的享用了。”

“还有，地藏，倘若在未来世，有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，能够以上的布施，所获得的福德真是无量无边。若能一步把这些功德回向给法界众生，不问功德多少，最终必定成佛，更不用说帝释天王、大梵天王、转圣王一类的福报了。因此，地藏，你应当广泛地向一切众生传达这其中的理，广泛地劝说一切众生学者这么。”

“最后，地藏，在未来世中，倘若有善男、善女人在佛法中所的善，或是布施供养，或是修补塔寺，或是装理经典，小到哪怕像一汗、一粒灰尘那样微不足的一善事。只要能回向法界，那么这人的功德，在百千生中都会受到人天最妙的快乐。倘若单是回向给自己的亲人或自受用，那所得的福报只有三生受乐而已。若是能够回向给法界众生，那功德果报将千万倍于自受用，真可以用‘舍一得万’来形容。地藏，布施因缘的来龙去脉和功德果报的轻重比较就是这样。”

“另外，地藏，在未来世中，倘若有善男、善女人，见到大乘经典，或是听到一个偈、一句经，能发殷切尊重心，赞叹恭敬，布施供养，此人获得的果报，大到无量无边。若能够将此功德回向给法界众生，那这人的福德也是多得无法言喻了。”

在本品中，地藏菩萨向世尊请问阎浮提众生布施功德的轻重，世尊为之作答。对位尊贵之人来说，若能下心笑，发大慈心，亲手布施贫穷残疾之人，所获福利，如同布施诸佛功德之利。而无论贵族还是贫民，若能于佛法中一善事，如修补塔庙经像，布施供养三宝等，获大果报，常在人天，受胜妙乐。世尊特别调，所功德若仅回向自家眷属，或自利益，即三生受乐，舍一得万报。若能回向法界，则其福无量无边，不可为喻。校量：又曰较量，即比较、衡量之多少的意思。

观菩提树“另外，地藏，在未来世中，倘若有善男、善女人见到佛的形象、菩萨的形象、辟支佛的形象，乃至转王的形象，能够布施供养，即可得无量的福德，常可在人间天上享受最妙的安乐。若能够将此功德回向给法界众生，那这人的福德就多得无法言喻了。”

“另外，地藏，在未来世中，倘若有善男、善女人，遇到佛的塔寺、大乘经典。若是新的，便布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌；若是旧的或是已经损坏的，便发心去修补打理，或是独自一个人发心，或是劝许多人共同发心，跟着一同布施的人，在三十生中，常常小国王；而那位领发心布施的人，在三十生中常常转圣王，并以善法、善政去教导、教化这些小国王们。”

“还有，地藏，在未来世中，倘若有善男、善女人在佛法中很少一善，即使如同汗、灰尘一样微不足，他们所受的福报将大得无法形容。”

“还有，地藏，倘若在未来世，有国王、大臣、长者、刹利及婆罗门等，遇到已经涅槃的过去佛的塔庙，或遗留下来的经像，由于年代久远，毁坏破落，能够用心去修补。这些国王等人，或是亲自办，或是劝人办，劝一人、两人甚至成百上千等人大家共同布施结缘。那么这些国王等人，在今后的百千生中常可以得生为转王，一同布施的其他人，在今后的百千生中常可以得生为小国王。如果更能在塔庙前发回向心，那么这些国王及共同布施的人，终将成就佛。因为这布施供养的功德是无量无边的。”

评析