其《防微箴》曰：“天之孝，敬遵王度。安必思危，乃无遗虑。臣猖蹶， 非可遽数。玄黄莫辨，瑟始仆。柏谷微行，豺豕路。睹貌献飧，斯可诫惧。”

其《罢献箴》曰：“汉文罢献，诏还騄耳。銮辂徐驱，焉用千里？厥后令王， 亦能恭己。翟裘既焚，筒布则毁。德为丽，慈仁为。不过天，斯为至理。”

其《宵衣箴》曰：“先王听政，昧以俟。鸣既盈，日而视。伯禹大圣， 寸为贵。光武至仁，反支不忌。无俾姜后，独去簪珥。彤记言，克念前志。”

其《纳诲箴》曰：“惟后纳诲，以求厥中。从善如，乃能成功。汉骜湎， 举白浮钟。魏睿侈汰，凌霄作。忠虽不忤，善亦不从。以规为瑱，是谓聪。”

敬宗为两街士赵归真说以神仙之术，宜访求异人以师其。僧惟贞、齐贤、 正简说以祠祷修福，以致长年。四人皆禁中，日邪说。山人杜景先状，请 于江南求访异人。至浙西，言有隐士周息元，寿数百岁。帝即令品、薛季棱往 州迎之。仍诏德裕给公乘遣之。德裕因中使还，献疏曰：

文宗即位，就加检校礼尚书。太和三年八月，召为兵侍郎，裴度荐以为相。 而吏侍郎李宗闵有中人之助，是月拜平章事，惧德裕大用。九月，检校礼尚书， 为郑节度使。德裕为逢吉所摈，在浙西八年。虽远阙，每上章言事。文宗素 知忠荩，采朝论征之。到未旬时，又为宗闵所逐，中怀于悒，无以自申。赖郑覃侍 讲禁中，时称其善；虽朋党言，帝乃心未已。宗闵寻引僧孺同知政事，二憾相 结，凡德裕之善者，皆斥之于外。四年十月，以德裕检校兵尚书、成都尹、剑南 西川节度副大使、知节度事、内观察置、西山八国云南招抚等使。裴度于宗闵 有恩。度征淮西时，请宗闵为彰义观察判官，自后名位日。至是恨度援德裕，罢 度相位，为兴元节度使，、李权赫于天下。

西川承蛮寇剽虏之后，郭钊抚理无术，人不聊

其《正服箴》曰：“圣人作服，法象可观。虽在宴游，尚不怀安。汲黯庄， 能正不冠。杨阜毅然，亦讥缥纨。四时所御，各有其官。非此勿服，惟辟所难。”

伏惟文武大圣广孝皇帝陛下，用玄祖之训，修轩黄之术；凝神闲馆，异人； 将以觌冰雪之姿，屈顺风之请。恭惟圣，必降真仙。若使广成、玄元混迹而至， 语陛下之，授陛下之言，以臣度思，无于此。臣所虑赴召者，必迂怪之士，苟 合之徒，使淖冰，以为小术，炫耀邪僻，蔽欺聪明。如文成、五利，一无可验。 臣所以三年之内，四奉诏书，未敢以一人诏，实有所惧。

德裕意在切谏，不斥言，托箴以尽意。《宵衣》，讽坐朝稀晚也；《正服》， 讽服御乖异也；《罢献》，讽征求玩好也；《纳诲》，讽侮弃谠言也；《辨邪》， 讽信任群小也；《防微》，讽轻游幸也。帝虽不能尽用其言，命学士韦厚殷勤 答诏，颇嘉纳其心焉。德裕久留江介，心恋阙廷，因事寄情，望回圣奖。而逢吉当 轴，枳棘其涂，竟不得内徙。

兴于所属泗州置僧尼戒坛，自去冬于江、淮已南，所在悬榜招置。江、 淮自元和二年后，不敢私度。自闻泗州有坛，有三丁，必令一丁落发，意在规避 王徭，影庇资产。自正月已来，落发者无算。臣今于蒜山渡其过者，一日一百余 人，勘问唯十四人是旧日沙弥，余是苏、常百姓，亦无本州文凭，寻已勒还本贯。 访闻泗州置坛次第，凡僧徒到者，人纳二缗，给牒即回，别无法事。若不特行禁止， 比到诞节，计江、淮已南，失却六十万丁壮。此事非细，系于朝廷法度。”状奏， 即日诏徐州罢之。

息元至京，帝馆之于山亭，问以术。自言识张果、叶静能，诏写真待诏李士 昉问其形状，图之以。息元山野常人，本无学，言事诞妄，不近人情。及昭愍 遇盗而殂，文宗放还江左。德裕识守正，皆此类也。

其《辩邪箴》曰：“居上，在察微萌。虽有谗慝，不能蔽明。汉之有昭， 德过周成。上书知伪，照得情。燕、盖既折，王猷洽平。百代之后，乃淑声。”

臣闻之者，莫如广成、玄元，人之圣者，莫若轩黄、孔。昔轩黄问广成 ：理之要，何以长久？对曰：“无视无听，抱神以静。形将自正，神必自清。 无劳形，无摇，乃可长生。慎守其一，以其和。故我修千二百岁矣，吾 形未尝衰。”又云：“得吾者，上为皇而下为王。”玄元语孔曰：“去之骄 气与多，态与志，是皆无益于之。吾所告者是已。”故轩黄发谓天之 叹，孔兴犹龙之。前圣于，不其至乎？

帝手诏答曰：“卿文雅大臣，方隅重寄。表率诸，肃清全吴。化洽行，风 澄坐啸，眷言善政，想叹在怀。卿之宗门，累著声绩，冠内廷者两代，袭侯伯者六 朝。果能激君之诚，喻诗人之旨。在远而不忘忠告，讽上而常虑微。博我以端 躬，约予以循礼。三复规谏，累夕称嗟。置之座隅，用比韦弘之益；铭诸心腑，何 啻药石之功？卿既以投诚，朕每怀开谏，苟有过举，无忘密陈。山川既遐，睠属何 已，必当克己，以副乃诚。”

敬宗荒僻日甚，游幸无恆；疏远贤能，昵比群小。坐朝月不二三度，大臣罕得 言。海内忧危，虑移宗社。德裕居廉镇，倾心王室，遣使献《丹扆箴》六首， 曰：“臣闻‘心乎矣，遐不谓矣’，此古之贤人所以笃于事君者也。夫迹疏而言 亲者危，地远而意忠者忤。然臣窃念自先圣，偏荷光，若不君以忠，则是上 负灵鉴。臣顷事先朝，属多沴，尝献《大明赋》以讽，颇蒙先朝嘉纳。臣今日尽 节明主，亦由是心。昔张敞之守远郡，梅福之在遐徼，尚竭诚尽忠，不避尤悔。况 臣尝学旧史，颇知箴讽，虽在疏远，犹思献替。谨献《丹扆箴》六首，仰尘睿鉴， 伏积兢惶。”

臣又闻前代帝王，虽好方士，未有服其药者。故《汉书》称黄金可成，以为饮 则益寿。又宗朝刘合、玄宗朝孙甑生，皆成黄金，二祖竟不敢服。岂不以 宗庙社稷之重，不可轻易！此事炳然载于国史。以臣微见，倘陛下睿虑求，必致 真隐，唯问保和之术，不求饵药之功，纵使必成黄金，止可充于玩好。则九庙灵鉴， 必当悦；寰海兆庶，谁不心？臣思竭愚衷，以裨玄化，无任兢忧之至。

宝历二年，亳州言圣，饮之者愈疾。德裕奏曰：“臣访闻此，本因妖僧 诳惑，狡计丐钱。数月已来，江南之人，奔走路。每三二十家，都顾一人取。 拟取之时，疾者断荤血，既饮之后，又二七日蔬飧，危疾之人，俟之愈病。其 斗价三贯，而取者益之他，沿路转以市人，老疾饮之，多至危笃。昨两浙、福 建百姓渡江者，日三五十人。臣于蒜山渡已加捉搦。若不绝其本，终无益黎氓。 昔吴时有圣，宋、齐有圣火，事皆妖妄，古人所非。乞下本观察使令狐楚，速 令填，以绝妖源。”从之。