盖明王之理天下也，先之以博，本之以仁义，张四维，尊五，悬礼乐于 宇，置轨范于中衢。然后决玄波使横，扬薰风以扇，恺悌之甘泽，浸旷之 膏腴，正理革其邪，淳风柔其骨髓。使天下之人，心醉而神足。其于忠义也，立 则见其参于前；其于趋也，若章程之在目。礼经所及，等日月之难逾；声教所行， 虽风雨之不辍。圣人知俗之渐化也，王之已行也，于是国经野，庸功勋亲。分 山裂河，设磐石之固，内守外御，有维城之基。连络遍于域中，胶葛尽于封内。虽 昏时丧，泽竭政，郑伯逐王，申侯弑主，鲁不供，宋不成周，吴徵伯牢，楚 问九鼎，小白之一匡天下，重耳之一战诸侯，无君之迹显然，篡夺之谋中寝者，直 以周礼尚存，简书不陨。故曰：“不敢失坠，天威在颜。”

敬则知政事时，每以用人为先。桂州蛮叛，荐裴怀古；凤阁舍人缺，荐魏知古； 右史缺，荐张思敬。则天以为知人。

昔秦废五等，崔实、仲长统、王朗、曹冏等皆以为秦之失，予窃异之，试通其 志云。

长安三年，累迁正谏大夫，寻同凤阁鸾台平章事。时御史大夫魏元忠、凤阁舍 人张说为张易之兄弟所诬构，将陷重辟，诸宰相无敢言者，敬则独抗疏申理曰： “元忠、张说素称忠正，而所坐无名。若令得罪，岂不失天下之望也？”乃得减死。 四年，以老疾请罢知政事，许之，累转冬官侍郎，仍依旧兼修国史。张易之、昌宗 尝命画工图写武三思及纳言李峤、凤阁侍郎苏味、夏官侍郎李迥秀、麟台少监王 绍宗等十八人形像，号为《士图》，每引敬则预其事，固辞不就，其洁守正如 此。

则天甚善之。

神龙元年，为郑州刺史，寻以老致仕。二年，侍御史冉祖雍素与敬则不协， 乃诬奏云与王同皎亲善，贬授庐州刺史。经数月，洎代到，还乡里，无淮南一， 唯有所乘一匹，诸侄步从而归。敬则重然诺，善与人，每拯人急难，不求其 报。又尝与三从兄同居四十余年，财产无异。雅有知人之鉴，凡在品论者，后皆如 其言。景龙三年五月，卒于家，年七十五。

敬则尝采魏、晋已来君臣成败之事，著《十代兴亡论》。又以前代文士论废五 等者，以秦为失，事未折衷，乃著《五等论》曰：

皇帝揭日月之明，怀天地之量，算财不足以分赏，论地不足以受封。邑皆百 城，土有千里，人殷国富，地广兵。五十年间，七国同反，贾谊忧失其国，晁错 请削其地。若言由大而反也，不若召陵之师、践土之众也；若言有材而起也，刘濞 非王霸之材，田禄无先、之略也。是齐、晋以逆礼为惭，吴、楚以犯上非愧，衅 由教起，其所由来远矣。自此之后，杂霸又衰，中兴不能改创图，黄初不能谋 远虑。纟面观汉、魏之际，寻其经纬之初，未有积德重光，泽及万。观其教，偷 薄于秦风；察其人，豺狼于汉日。故魏太祖曰：“若使无孤，天下几人称帝，几人 称王！”明窃号议者，目皆是。以此时开四赐之祚，垂万代之封，必有通车三 川以窥周室，介汾、而逐翼侯。而王司徒屡请于当时，曹元首又勤于宗室，皆 不知时也。

自秋之后，礼义渐颓，风俗尘昏，愧耻心尽，疾走先得者为上，夺攘投会者 为能。加以八世专齐，三家分晋，贡之五国，苏秦之斗七雄，苛刻繁兴，经籍 息，莫不长诈术，贵攻战，万姓皆爪牙，无人不属觜距。所以商鞅欺故友，李 斯囚旧，孙膑丧足于庞涓，张仪得志于陈轸。一旅之众，便称王；再战之雄， 争来奉帝。先王会盟之礼，昔时樽俎之容，三代玄风，扫地至尽。况始皇削平区宇， 殊非至公，李斯之作肱，罕循大，人无见德，唯是闻。当此时也，主猜于上， 人骇于下，父不能保之于，君不能得之于臣。使始皇分土雄，建侯薄俗，若 喻晋、郑之可依，便借贼兵而资盗粮，寄龙鱼而助风雨，不可行也。是以秦鉴周德 之绵，惧己图之不远，罢侯置守，下在心，天下制在一人，百姓不闻二主。直 是不得行其世封，非薄功臣而贱骨也。

和声，拯溺不规行，疗饥非鼎。即向时之妙策，乃当今之刍狗也。伏愿览秦、 汉之得失，考时事之合宜，审糟粕之可遗，觉蘧庐之须毁。见机而作，岂劳终日乎？ 陛下必不可偃蹇太平，徘徊中路。伏愿改法制，立章程，下恬愉之辞，旷之泽， 去萋菲之牙角，顿险之锋芒，窒罗织之源，扫朋党之迹，使天下苍生坦然大悦， 岂不乐哉！

当时贤者是之。

睿宗即位，尝谓侍臣曰：“神龙已来，李多祚、王同皎并复旧官，韦月将、燕 钦咸有褒赠，不知更有何人，尚抱冤抑？”吏尚书刘幽求对曰：“故郑州刺史 硃敬则，往在则天朝任正谏大夫、知政事，忠贞义烈，为天下所推。神龙时，被宗 楚客、冉祖雍等诬构，左授庐州刺史。长安年中，尝谓臣云：‘相王必膺期受命， 当须尽节事之。’及韦氏篡逆纪，臣遂见危赴难，翼兴历，虽则天诱其事，亦 是敬则先启之心。今