前孔辅、范仲淹刚直不挠，致位台谏，后虽改他官，不忘献纳。二臣者非不知缄数年，坐得卿辅，盖不敢负陛下委注之意。而皆罹中伤，窜谪而去，使正臣夺气，鲠士咋，目睹时弊而不敢论。

臣睹乙亥诏书，戒越职言事，播告四方，无不惊惑，往往窃议，恐非陛下之意。盖陛下即位以来，屡诏群下勤求直言，使百僚转对，置匦函，设直言极谏科。今诏书顿异前事，岂非大臣雍蔽陛下聪明，杜忠良之，不惟亏损朝政，实亦自取覆亡之。夫纳善贤，宰相之事，蔽君自任，未或不亡。今谏官、御史悉其门，但希旨意，即获官，多士盈。噤不得语。陛下拱默，何由尽闻天下之事乎？

范仲淹荐其才，召试，为集贤校理，监奏院。舜钦娶宰相杜衍女，衍时与仲淹、富弼在政府，多引用一时闻人，更张庶事。御史中丞王拱辰等不便其所为。会奏院祠神，舜钦与右班殿直刘巽辄用鬻故纸公钱召乐，间夕会宾客。拱辰廉得之，讽其属鱼周询等劾奏，因摇动衍。事下开封府劾治，于是舜钦与巽俱坐自盗除名，同时会者皆知名士，因缘得罪逐四方者十余人。世以为过薄，而拱辰等方自喜曰："吾一举网尽矣。"

一曰正心。夫治国如治家，治家者先修己，修己者先正心，心正则神明集而万务理。今民间传陛下比年稍迩俳优贱人，燕乐逾节，赐予过度。燕乐逾节则，赐予过度则侈。则政事不亲，侈则用度不足。臣窃观国史，见祖宗日视朝，旰昃方罢，犹坐于后苑，门有白事者，立得召对，委曲询访，小善必纳。真宗末年不豫，始间日视事。今陛下秋鼎盛，实宵衣旰求治之秋，而乃隔日御殿，此政事不亲也。又府库匮竭，民鲜盖藏，诛敛科率，殆无虚日。计度经费，二十倍于祖宗时，此用度不足也。政事不亲，用度不足，诚国大忧。臣望陛下修己以御人，洗心以鉴，勤听断，舍燕安，放弃优谐近习之纤人，亲近刚明鲠直之良士。因此灾变，以思永图，则天下幸甚。

昔晋侯问叔向曰："国家之患孰为大？"对曰："大臣持禄而不极谏，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。"故汉文女之说而刑是除，武帝听三老之议而江充以族。刑古法，江充近臣，女三老，愚耄疏隔之至也。盖以义之所在，贱不可忽，二君从之，后世称圣。况国家班设爵位，列陈豪英，故当责其公忠，安可教之循默？赏之使谏，尚恐不言；罪其敢言，孰肯献纳？情闭，上位孤危，轸念于兹，可为惊怛！觊望陛下发德音，寝前诏，勤于采纳，下及刍荛，可以常守隆平，保全近辅。

况血属之多，资之薄，持国见之矣。常相团聚，可乏衣乎？不可也。可闭关常不与人接乎？不可也。与人接必与

蒙闻责以兄弟在京师，不以义相就，独羁外数千里，自取愁苦。予岂无亲戚之情，岂不知会合之乐也？安肯舍安逸而甘愁苦哉！

臣以世受君禄，齿国命，涵濡惠泽，以长此躯，目睹心思，惊怛汗，尽吐肝胆，以拜封奏。又见范仲淹以刚直忤臣，言不用而窜谪，降诏天下，不许越职言事。臣不避权右，必恐横罹中伤，无补于国，因自悲嗟，不知所措。

又上书曰：

其二曰择贤。夫明主劳于求贤而逸于任使，然盈之士不须尽择，在择一二辅臣及御史、谏官而已。陛下用人尚未慎择。昨王随自吏侍郎迁门下侍郎平章事，超越十资，复为上相。此乃非常之恩，必待非常之才，而随虚庸邪谄，非辅相之，降麻之后，论沸腾。故疾缠其，灾仍于国，此亦天意惜我朝，陛下鉴之哉！且石中立顷在朝行，以诙谐自任，士人或有宴集，必置席间，听其语言，以资笑噱。今之近辅，不闻嘉谋，望甚轻，人情所忽，使灾害屡降而朝廷不尊，盖近臣多非才者。陛下左右尚如此，天下官吏可知也。实恐远人轻笑中国，宜即行罢免，别选贤才。又张观为御史中丞，若讷为司谏，二人者皆登第，颇以文词，而温和懦，无刚鲠敢言之气。斯皆执政引建置，其慎默，不敢举扬其私，时有所言，则必暗相关说，旁人窥之，甚可笑也。故御史、谏官之任，臣陛下亲择之，不令执政门下。台谏官既得其人，则近臣不敢为过，乃驭下之策也。

历观前代圣神之君，好闻谠议，盖以四海至远，民有隐慝，不可以遍照，故无间愚贱之言而择用之。然后朝无遗政，无遁情，虽有佞臣，邪谋莫得而也。

寻举士，改光禄寺主簿，知长垣县，迁大理评事，监在京店宅务。康定中，河东地震，舜钦诣匦通疏曰：

能救。鲁成公三年，新灾，刘向谓成公信三桓孙之谗、逐父臣之应。襄公九年，宋火，刘向谓宋公听谗、逐其大夫华弱奔鲁之应。今灾岂亦有是乎？愿陛下拱默内省而追革之，罢再造之劳，述前世之法，天下之幸也。

臣闻河东地大震裂，涌坏屋庐城堞，杀民畜几十万，历旬不止。始闻惶骇疑惑。窃思自编策所纪前代衰微丧之世，亦未尝有此大变。今四圣接统，内外平宁，戎夷，兵革偃息，固与夫衰微丧之世异，何灾变之作反过之耶？且妖祥之兴，神实尸之，各以类告，未尝妄也。天人之应，古今之鉴，大可恐惧。岂王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎？庙堂之上，有非才苟禄、窃威福而侵上事者乎？又岂施设之政有不便民者乎？之中，有教不谨以媚者乎？西北羌夷有背盟犯顺之心乎？臣从远方来，不知近事，心疑而不敢也。所怪者，朝廷见此大异，不修阙政，以厌天戒、安民心，默然不恤，如无事之时。谏官、御史不闻牍铺白灾害之端，以开上心。然民情汹汹，聚首横议，咸有忧悸之。

舜钦既放废，寓于吴中，其友人韩维责以世居京师而去离都下，隔绝亲。舜钦报书曰：

臣以谓陛下既勤俭，辅弼、台谏又皆得人，则天下何忧不治，灾异何由而生？惟陛下少留意焉。

既而孟之初，雷震暴作，臣以谓国家阙失，众臣莫敢为陛下言者，唯天丁宁以告陛下。陛下果能沛发明诏，许群臣皆得献言，臣初闻之踊跃欣抃。旬日间颇有言事者，其间岂无切中时病，而未闻朝廷举而行之，是亦收虚言而不实效也。臣闻唯诚可以应天，唯实可以安民，今应天不以诚，安民不以实，徒布空文，增人太息耳，将何以谢神灵而救弊也！岂大臣蒙天听，不为陛下行之？岂言事迂阔无所取，不足行也？臣窃见纲纪隳败，政化阙失，其事甚众，不可概举，谨条大者二事以闻：

昨在京师，不敢犯人颜，不敢议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣。不幸适在嫌疑之地，不能决然早自引去，致不测之祸，捽去下吏，人无敢言，友仇一波，共起谤议。被废之后，喧然未已，更置之死地然后为快。来者往往钩赜言语，以传播，好意相恤者几希矣。故闭不敢与相见，如避兵寇。偷俗如此，安可久居其间！遂超然远举，羁泊于江湖之上，不唯衣之累，实亦少避机阱也。