古先圣王兢兢业业，持守此心，是以建师保之官，列谏诤之职，凡饮、酒浆、衣服、次舍、用、财贿与夫宦官、妾之政，无一不领于冢宰。使其左右前后，一动一静，无不制以有司之法，而无纤芥之隙、瞬息之顷，得以隐其毫发之私。陛下所以一克复而持守其心，果有如此之功乎？所以修齐家而正其左右，果有如此之效乎？省事禁，臣固不得而知，然爵赏之滥，货赂之，闾巷窃言，久已不胜其籍籍，则陛下所以修之家者，恐其未有以及古之圣王也。

光宗即位，再辞职名，仍旧直宝文阁，降诏奖谕。居数月，除江东转运副使，以疾辞，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教弟。土俗崇信释氏，男女聚僧庐为傅经会，女不嫁者为庵舍以居，熹悉禁之。常病经界不行之害，会朝论行泉、汀、漳三州经界，熹乃访事宜，择人及方量之法上之。而土居豪右侵渔贫弱者以为不便，沮之。宰相留正，泉人也，其里党亦多以为不可行。布衣吴禹圭上书讼其扰人，诏且需后，有旨先行漳州经界。明年，以丧请祠。

时曾觌已死，王抃亦逐，独内侍甘昪尚在，熹力以为言。上曰："昪乃德寿所荐，谓其有才耳。"熹曰："小人无才，安能动人主。"翌日，除兵郎官，以足疾丐祠。本侍郎林栗尝与熹论《易》、《西铭》不合，劾熹："本无学术，徒窃张载、程颐绪余，谓之"学"。所至辄携门生数十人，妄希孔、孟历聘之风，邀索价，不肯供职，其伪不可掩。"上曰："林栗言似过。"周必大言熹上殿之日，足疾未廖，勉登对。上曰："朕亦见其跛曳。"左补阙薛叔似亦奏援熹，乃令依旧职江西提刑。太常博士叶适上疏与栗辨，谓其言无一实者，"谓之学"一语，无实尤甚，往日王淮表里台谏，废正人，盖用此术。诏："熹昨对，所论皆新任职事，朕谅其诚，复从所请，可疾速之任。"会胡晋臣除侍御史，首论栗执拗不通，喜同恶异，无事而指学者为党，乃黜栗知泉州。熹再辞免，除直宝文阁，主西京嵩山崇福。未逾月再召，熹又辞。

始，熹尝以为陈之说有所未尽，乞封事以闻，至是投匦封事曰：

疏，夜漏下七刻，上已就寝，亟起秉烛，读之终篇。明日，除主太一，兼崇政殿说书。熹力辞，除秘阁修撰，奉外祠。

宁宗即位，赵汝愚首荐熹及陈傅良，有旨赴行在奏事。熹行且辞，除焕章阁待制、侍讲，辞，不许。对，首言："乃者，太皇太后躬定大策，陛下寅绍丕图，可谓之以权，而庶几不失其正。自顷至今三月矣，或反不能无疑于逆顺名实之际，窃为陛下忧之。犹有可诿者，亦曰陛下之心，前日未尝有求位之计，今日未尝忘思亲之怀，此则所以行权而不失其正之本也。充未尝求位之心，以尽负罪引慝之诚，充未尝忘亲之心，以致温凊定省之礼，而大正，大本立矣。"复面辞待制、侍讲，上手札："卿经术渊源，正资劝讲，次对之职，勿复劳辞，以副朕

至于左右便嬖之私，恩遇过当，往者渊、觌、说、抃之徒势焰熏灼，倾动一时，今已无可言矣。独有前日臣所面陈者，虽蒙圣慈委曲开譬，然臣之愚，窃以为此辈但当使之守门传命，供扫除之役，不当假借崇长，使得逞邪媚、作巧于内，以上心，立门、招权势于外，以累圣政。臣闻之路，自王抃既逐之后，诸将差除，多此人之手。陛下竭生灵膏血以奉军旅，顾乃未尝得一温饱，是皆将帅巧为名，夺取其粮，肆行货赂于近习，以图用，禁闼腹心之臣，外将帅，共为欺蔽，以至于此。而陛下不悟，反暱之，以是为我之私人，至使宰相不得议其制置之得失，给谏不得论其除授之是非，则陛下所以正其左右者，未能及古之圣王又明矣。

今以往，一念之顷必谨而察之：此为天理耶，人耶？果天理也，则敬以充之，而不使其少有壅阏；果人也，则敬以克之，而不使其少有凝滞。推而至于言语动作之间，用人事之际，无不以是裁之，则圣心然，中外澈，无一毫之私得以介乎其间，而天下之事将惟陛下所为，无不如志矣。"是行也，有要之于路，以为"正心诚意"之论上所厌闻，戒勿以为言。熹曰："吾平生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？"及奏，上曰："久不见卿，浙东之事，朕自知之，今当卿清要，不复以州县为烦也。"

至于振肃纪纲，变化风俗，则今日省之间，禁密之地，而天下不公之，不正之人，顾乃得以窟盘据于其间。而陛下目见耳闻，无非不公不正之事，则其所以熏烝销铄，使陛下好善之心不著，疾恶之意不，其害已有不可胜言者矣。及其作犯法，则陛下又未能割私，而付诸外廷之议，论以有司之法，是以纪纲不正于上，风俗颓弊于下，其为患之日久矣。而浙中为尤甚。大率习为之态、依阿之言，以不分是非不辨曲直为得计，甚者以金珠为脯醢，以契券为诗文，宰相可啖则啖宰相，近习可通则通近习，惟得之求，无复廉耻。一有刚毅正直、守循理之士乎其间，则群讥众排，指为"学"，而加以矫激之罪。十数年来，以此二字禁锢天下之贤人君，复如昔时所谓元祐学术者，排摈诋辱，必使无所容其而后已，此岂治世之事哉？

至于选任大臣，则以陛下之聪明，岂不知天下之事，必得刚明公正之人而后可任哉？其所以常不得如此之人，而反容鄙夫之窃位者，直以一念之间，未能彻其私邪之蔽，而燕私之好，便嬖之，不能尽由于法度，若用刚明公正之人以为辅相，则恐其有以妨吾之事，害吾之人，而不得肆。是以选择之际，常先排摈此等，而后取凡疲懦熟、平日不敢直言正之人而揣之，又于其中得其至庸极陋、决可保其不至于有所妨者，然后举而加之于位。是以除书未，而先定，姓名未显，而中外已逆知其决非天下第一矣。

诸将之求也，必先掊克士卒，以私利，然后以此自结于陛下之私人，而蕲以姓名达于陛下之贵将。贵将得其姓名，即以付之军中，使自什伍以上节次保明，称其材武堪任将帅，然后奏牍而言之陛下之前。陛下但见等级推先，案牍备，则诚以为公荐而可以得人矣，而岂知其谐价输钱，已若晚唐之债帅哉？夫将者，三军之司命，而其选置之方乖刺如此，则彼智勇材略之人，孰肯抑心下首于宦官、妾之门，而陛下之所得以为将帅者，皆庸夫走卒，而犹望其修明军政，激劝士卒，以国势，岂不误哉！

今天下大势，如人有重病，内自心腹，外达四支，无一一发不受病者。且以天下之大本与今日之急务，为陛下言之：大本者，陛下之心；急务则辅翼太，选任大臣，振举纲纪，变化风俗，养民力，修明军政，六者是也。

至于养民力，修明军政，则自虞允文之为相也，尽取版曹岁窠名之必可指拟者，号为岁终羡余之数，而输之内帑。顾以其有名无实、积累挂欠、空载簿籍、不可理者，拨还版曹，以为内帑之积，将以备他日用兵取不时之须。然自是以来二十余年，内帑岁不知几何，而认为私贮，典以私人，宰相不得以式贡均节其，版曹不得以簿书勾考其在亡，日销月耗，以奉燕私之费者，盖不知其几何矣，而曷尝闻其能用此钱以易敌人之首，如太祖之言哉。徒使版曹经费阙乏日甚，督促日峻，以至废去祖宗以来破分良法，而必以十分登足为限；以为未足，则又造为比较监司、郡守殿最之法，以诱胁之。于是中外承风，竞为苛急，此民力之所以重困也。

至于辅翼太，则自王十朋、陈良翰之后，僚之选号为得人，而能称其职者，盖已鲜矣。而又时使邪佞儇薄、阘冗庸妄之辈，或得参错于其间，所谓讲读，亦姑以应文备数，而未闻其有箴规之效。至于从容朝夕、陪侍游燕者，又不过使臣宦者数辈而已。师傅、宾客既不复置，而詹事、庶有名无实，其左右坊遂直以使臣掌之，既无以发其隆师亲友、尊德乐义之心，又无以防其戏慢媟狎、奇邪杂之害。宜讨论前典，置师傅、宾客之官，罢去坊使臣，而使詹事、庶各复其职。

时史浩见，请收天下人望，乃除熹秘阁修撰，主南京鸿庆。熹再辞，诏："论撰之职，以名儒。"乃拜命。除荆湖南路转运副使，辞。漳州经界竟报罢，以言不用自劾。除知静江府，辞，主南京鸿庆。未几，差知潭州，力辞。黄裳为嘉王府诩善，自以学不及熹，乞召为僚，王府直讲彭年亦为大臣言之。留正曰："正非不知熹，但其刚，恐到此不合，反为累耳。"熹方再辞，有旨："长沙屏，得贤为重。"遂拜命。会獠扰属郡，熹遣人谕以祸福，皆降之。申敕令，严武备，戢吏，抑豪民。所至兴学校，明教化，四方学者毕至。

凡此六事，皆不可缓，而本在于陛下之一心。一心正则六事无不正，一有人心私以介乎其间，则虽惫劳力，以求正夫六事者，亦将徒为文，而天下之事愈至于不可为矣。