彗于柳，景纬应诏上封事曰：

斯年之内，乞归田里者再。考功郎官，再辞，不许。兼沂靖惠王府教授，辞，不许。是冬，四辞新命，且乞祠，皆不许。乃乞于赤城、桐柏之间采药著书，庶几有补后学，使病废之不为无用于圣世，不许。御笔兼崇政殿说书，三辞，不许。乃造朝，侍缉熙殿，以《易》讲，论"圣人元之妙在惟几，人君得此，则天下有治而无，人事有吉而无凶矣"。又曰："惕厉祗惧，乃天心之所存。圣人先于忧，故能无忧，先以危，故能无危；若乃先自于安乐，则忧危乘之矣。"又论监司守令，其说曰："知人之难，自古已然。人才乏使，莫今为甚。或观望而挠于势，或阿私而徇于情，或是非不公而以枉为直，或毁誉失实而以污为廉。遂使举刺不当，不足以服天下之心。与其纠劾于有罪之后，而未必尽得其情；孰若择于未用之先，而使之各称其职。"

又曰："雷发非时，窃迹今日之事而有疑焉。内批叠降而名轻，阃不严而主威亵，横恩之滥已收而复，戢贪之诏方严而随弛。正什伍之令所以防奇邪，而或纵于乞怜之卑祠。缁黄之禁所以严宸居，而间惑于禬禳之小数。以至弹墨未，而抆拭之旨已下；驳奏未几，而捷之径已开。命令不疑，则纵而不收。主意不，则闭而不

台州守王华甫建上蔡书院，礼景纬为堂长，以疾辞。依旧职差知台州，两辞，不许，趣命益严。至郡，以化民成俗为先务，首取陈述古《谕俗文》书示诸邑，且自为之说，使其民更相告谕、讽诵、服行，期无失坠。约束官吏扰民五事。取《孝经庶人章》为四言咏赞其义，使朝夕歌之，至有为之涕者。举遗逸车若、林正心于朝。旌孝行，作《训孝文》以励其俗。平重刑，惩哗讦，治豪横。建黄岩县社仓六十有六。浚河九十里，筑堤路三十里。节浮费，为下代输秋苗。奏蠲五邑坊河渡钱。

今日求所以解天意者，不过悦人心而已。百姓之心即天心也。锢私藏而专天下之同，则人不悦。保私人而违天下之公议，则人不悦。闾阎之糟糠不厌，而燕私之供奉自如，则人不悦。百姓之膏血日朘，而符移之星火愈急，则人不悦。不公于己而绝天下之私，则人不悦。不澄其源而止天下之贪，则人不悦。夫必有是数者，斯足以召怨而致灾。

以直敷文阁知嘉兴府，辞，仍乞奉祠，皆不许。咸淳元年至郡，首以护本、正风俗为先务。三乞辞，不许。拜宗正少卿，御笔兼侍讲，辞，不许。乃还家，三乞祠，御笔趣行，犹乞宽告，不许。至国门，御笔兼权工侍郎，时暂兼权中书舍人，三辞，不许。以《礼记》讲，开陈敬恕之义。封还滥恩词，帝从之。又言："损德害之大莫过于嗜，而窒嗜之要莫切于思。居则思敬，动作则思礼，祭祀则思诚，事亲则思孝。每御一，则思天下之饥者。每服一衣，则思天下之寒者。嫔嫱在列，必思夏桀以嬖亡其国。饮燕方，必思商纣以沈湎丧其。念起而思随之，则念必息。萌而思制之，则必消。志气日以刚健，德日以充实，岂不盛哉。"

又曰："损玉，不若损内帑、却贡奉之为实。避正朝，不若幸门、广忠谏之为实。肆大眚固所以广仁恩，又不若择循良、黜贪暴之为实。盖天意方回而未豫，人心乍悦而旋疑，此正胜复之会，眷命隆替之机也。"兼国史院编修官、实录院检讨官，辞，不许。转对，言："愿明辨义利之限，力破系吝之私，以天自而绝内外之分，以制而黜耳目之累。毋以闺闼之贱公议，毋以戚畹之私紊国常。"乞归田里，不许。拜太府少卿，兼职仍旧，再辞，不许。复上疏乞归，不许。

愿陛下捐内帑以绝壅利之谤；嫔嫱以节用度之奢。权之貂寺素为天下之所共恶者，屏之绝之；毒民之恩泽侯尝为百姓之所愤者，黜之弃之。择忠鲠敢言之士置之台谏，以通关鬲之壅；选慈惠忠信之人使为守宰，以保元气之残。又必稽乾、淳以来，凡利源窠名之在百司庶府者，悉隶其旧，以济经用之急；公田派买不均之敝，听民自陈，随宜通变，以安田里之生。则人心悦、天意解矣。人之常情，惧心每发于灾异初见之时，不能不潜移于谄谀至之后。万一过听左右宽譬之言，曲为它说以自解，举细故以责，而恐惧之初心弛，则下拂人心，上违天意，国之安危或未可知。

。由是往来味、正之间，研索益。太学，登淳祐元年士第。授江军教授，诸生守其榘度。丁母忧，以禄不逮养，服阕不调。作《读易庵悬霤山》。江东提刑狱吴势卿辟为办公事，不就。召为史馆检阅，辞，不许；乞换待次教授，不许；乞岳祠，又不许；乞致仕，不报。有旨特与改合官，主崇观，三辞，不许。景定元年，特授秘书郎，两辞，不许。迁著作郎，辞，不许。以疾丐祠，差主佑神观兼史馆校勘。史成，两乞外祠，直秘阁，与在外观，辞职名，不许。差主崇禧观。