京东大，浩言："频年异继作，虽盈虚之数所不可逃，而消复之方尤宜致谨。《书》曰："惟先格王正厥事。"不以为数之当然，此消复之实也。"

元祐中，上疏论事，其略曰："人材不振，无以成天下之务。陛下视今日人材，果有余邪，果不足邪？以为不足，则中外之百执事未尝不备。以为有余，则自任以天下之重者几人？正昌言不承望风旨者几人？持刺举之权以肃清所者几人？承宣化而使民安田里者几人？民贫所当富也，则曰旱如之何；官冗所当澄也，则曰民情不可扰；人所当求也，则曰从古不乏材；风俗所当厚也，则曰不切于时变，是皆不明义理之过也。"

帝谓："此亦祖宗故事，岂独朕邪？"对曰："祖宗大德可法者多矣，陛下不之取，而效其小疵，臣恐后世之责人无已者纷纷也。"帝变，犹不怒，持其章踌躇四顾，凝然若有所思，付外。明日，章惇诋其狂妄，乃削官，羁新州。蔡卞、安惇、左肤继请治其祖送者王回等，语在他传。

立后以天，安得不审。今为天下择母，而所立乃贤妃，一时公议，莫不疑惑，诚以国家自有仁祖故事，不可不遵用之尔。盖郭后与尚人争，仁祖既废后，并斥人，所以示公也。及立后，则不选于妃嫔而卜于贵族，所以远嫌，所以为天下万世法也。陛下之废孟氏，与郭后无以异。果与贤妃争而致罪乎，抑其不然也？二者必居一于此矣。孟氏罪废之初，天下孰不疑立贤妃为后。及读诏书，有"别选贤族"之语；又闻陛下临朝慨叹，以为国家不幸；至于宗景立妾，怒而罪之，于是天下始释然不疑。今竟立之，岂不上累圣德？

苏颂用为太常博士，来之邵论罢之。后累岁，哲宗亲擢为右正言。有请以王安石《三经义》发题试举人者，浩论其不可而止。陕西奏边功，中外皆贺，浩言："先帝之志而陛下成之，善矣。然兵家之事，未战则以决胜为难，既胜则以持胜为难，惟其时而已。苟为不然，将弃前功而招后患。愿申敕将帅，毋狃屡胜，图惟厥终。"

章惇独相用事，威震赫，浩所言每惇忌，仍上章劾，数其不忠侵上之罪，未报。而贤妃刘氏立，浩言：

邹浩，字志完，常州晋陵人。第士，调扬州、颍昌府教授。吕公著、范纯仁为守，皆礼遇之。纯仁属撰乐语，浩辞。纯仁曰："翰林学士亦为之。"浩曰："翰林学士则可，祭酒、司业则不可。"纯仁敬谢。

初，浩还朝，帝首及谏立后事，奖叹再三，询谏草安在。对曰："焚之矣。"退

改起居舍人，中书舍人。又言："陛下善继神宗之志，善述神宗之事，孝德至矣。尚有五朝圣政盛德，愿稽考而继述之，以扬七庙之光，贻福万世。"迁兵、吏二侍郎，以宝文阁待制知江宁府，徙杭、越州。

汗，目之曰"殿上虎"，一时无不敬慑。

臣观白麻所言，不过称其有，及引永平、祥符事以为证。臣请论其所以然，若曰有可以为后，则永平贵人未尝有也，所以立者，以德冠后故也。祥符德妃亦未尝有，所以立者，以钟英甲族故也。又况贵人实援之女，德妃无废后之嫌，迥与今日事不同。顷年冬，妃从享景灵，是日雷变甚异。今宣制之后，霖雨飞雹，自奏告天地宗庙以来，不止。上天之意，岂不昭然！考之人事既如彼，求之天意又如此，望不以一时改命为难，而以万世公议为可畏，追停册礼，如初诏行之。

徽宗立，亟召还，复为右正言，迁左司谏。上疏谓："孟曰："左右诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。"于是知公议不可不恤，独断不可不谨。盖左右非不亲也，然不能无结之私；诸大夫非不贵也，然不能无恩仇之异。至于国人皆曰贤，皆曰不可，则所谓公议也。公议之所在，概已察之，必待见贤然后用，见不可然后去，则所谓独断也。惟恤公议于独断未形之前，谨独断于公议已闻之后，则人君所以致治者，又安有不善乎？伏见朝廷之事，颇异于即位之初，相去半年，遽已如是，自今以往，将如之何？愿陛下思之。"

蹇序辰看详元祐章奏，公肆诋欺，轻重不平。浩言："初旨但分两等，谓语及先帝并语言过差而已；而今所施行，混然莫辨。以其近似难分之迹，而典刑轻重随以上下，是乃陛下之威福柄下移于近臣。愿加省察，以为来事之监。"

家居未尝有惰容，久坐不倾倚，作字不草书，不好声货利。其忠孝正直，皆则象司光。年既老，群贤凋丧略尽，岿然独存，而名望益重。梁师成用事，能生死人，心服其贤，求得小吏吴默尝趋走前后者，使持书来，啖以即大用，默因劝为孙计，安世笑谢曰："吾若为孙计，不至是矣。吾为元祐全人，见司光于地下。"还其书不答。死葬祥符县。后二年，金人发其冢，貌如生，相惊语曰："异人也！"为之盖棺乃去。