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卷九十九(5/10)

,识其详。及定户籍,民或自占不悉,颂警之曰:"汝有某丁某产,何不言?"民骇惧,皆不敢隐,遂刬剔夙蠹,成赋一邑,简而易行,诸令视以为法,至领某民拜庭下以谢。凡民有忿争,颂喻以乡党宜相亲善,若以小忿而失欢心,一旦缓急,将何赖焉。民往往谢去,或半途思其言而止。时监司王鼎、王绰、杨纮于部吏少许可,及观颂施设,则曰:"非吾所及也。"

调南京留守推官,留守欧阳修委以政,曰:"子容处事精审,一经阅览,则修不复省矣。"时杜衍老居睢阳,见颂,深器之,曰:"如君,真所谓不可得而亲疏者。"衍又自谓平生人罕见其用心处,遂自小官以至为侍从、宰相所以施设出处,悉以语颂,曰:"以子相知,且知子异日必为此官,老夫非以自矜也。"故颂后历政,略似衍云。

皇祐五年,召试馆阁校勘,同知太常礼院。至和中,文彦博为相,请建家庙,事下太常。颂议以为:"礼,大夫士有田则祭,无田则荐,是有土者乃为庙祭也。有田则有爵,无土无爵,则子孙无以继承宗祀,是有庙者止于其躬,子孙无爵,祭乃废也。若参合古今之制,依约封爵之令,为之等差,锡以土田,然后庙制可议。若犹未也,即请考案唐贤寝堂祠飨仪,止用燕器常食而已。"

嘉祐中,诏礼院议立故郭皇后神御殿于景灵宫,颂谓:"敕书云:"向因忿郁,偶失谦恭",此则无可废之事。又云:"朕念其自历长秋,仅周一纪,逮事先后,祗奉寝园",此则有不当废之悔。又云:"可追复皇后,其祔庙谥册并停。"此则有合祔庙及谥册之义。请祔郭皇后于后庙,以成追复之道。"众论未定,宰相曾公亮问曰:"郭后,上元妃,若祔庙,则事体重矣。"颂曰:"国朝三圣,贺、尹、潘皆元妃,事体正相类。今止祔后庙,则岂得有同异之言。"公亮曰:"议者以谓阴逼母后,是恐万岁后配祔之意。"颂曰:"若加一"怀"、"哀"、"愍"之谥,则不为逼矣。"公亮叹重。

迁集贤校理,编定书籍。颂在馆下九年,奉祖母及母,养姑姊妹与外族数十人,甘旨融怡,昏嫁以时。妻子衣食常不及,而处之晏如。富弼尝称颂为古君子,及与韩琦为相,同表其廉退,以知颍州。通判赵至忠本边徼降者,所至与守竞,颂待之以礼,具尽诚意。至忠感泣曰:"身虽夷人,然见义则服,平生诚服者,唯公与韩魏公耳。"

仁宗崩,建山陵,有司以不时难得之物厉诸郡。颂曰:"遗诏务从俭约,岂有土不产而可强赋乎?量其有无,事亦随集。"英宗即位,召提点开封府界诸县镇公事。颂言:"周制六军出于六乡,在三畿四郊之地;唐设十二卫,亦散布畿内郡县,又以关内诸府分隶之,皆所以临制四方,为国藩卫。国朝禁兵,多屯京师及畿内东南诸县,虽馈运为便,而西边武备殊阙。今中牟、长垣都门要冲,二鄙驿置皆由此,而旧不屯兵,阒无防守,请置营益兵,以备非常。"明年,饥民果乘虚犯长垣,戕官吏,如颂虑。颂又请以获盗多寡为县令殿最法,以谓:"巡检、县尉,但能捕盗,而不能使人不为盗;能使其不为盗者,县令也。且民罹剽劫之害,而长官不任其责,可乎?"

迁度支判官。送契丹使,宿恩州,驿舍火,左右请出避,颂不动。州兵欲入救,闭门不纳,徐使防卒扑灭之。初火时,郡人汹汹,唱使者有变,救兵亦欲因而生事,赖颂安静而止。遂闻京师,神宗疑焉。颂使还,入奏,称善久之。命为淮南转运使。召修起居注,擢知制诰、知通进银台司、知审刑院。

时知金州张仲宣坐枉法赃罪至死,法官援李希辅例,杖脊黥配海岛。颂奏曰:"希辅、仲宣均为枉法,情有轻重。希辅知台,受赇数百千,额外度僧。仲宣所部金坑,发檄巡检体究,其利甚微,土人惮兴作,以金八两属仲宣,不差官比校,止系违令,可比恐喝条,视希辅有间矣。"神宗曰:"免杖而黥之,可乎?"颂曰:"古者刑不上大夫,仲宣官五品,今贷死而黥之,使与徒隶为伍,虽其人无可矜,所重者,污辱衣冠耳。"遂免仗黥,流海外,遂为定法。

又言:"提举青苗官不能体朝廷之意,邀功争利,务为烦扰。且与诸司不相临统,文移同异,州县莫知适从。乞与常平、众役一切付之监司,改提举为之属,则事有统一,而于更张之政无所损也。"不从。

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