二曰减冗兵，并冗吏，使山泽之饶，稍于下。当乾德、开宝之时，土地未广，财赋未丰，然而击河东，备北鄙，国用未足，兵威亦，其义安在？由所蓄之兵锐而不众，所用之将专而不疑故也。自后尽取东南数国，又平河东，土地财赋，可谓广且丰矣，而兵威不振，国用转急，其义安在？由所蓄之兵冗而不尽锐，所用之将众而不自专故

一曰谨边防，通盟好，使辇运之民有所休息。方今北有契丹，西有继迁。契丹虽不侵边，戍兵岂能减削？继迁既未归命，馈饷固难寝停。关辅之民，倒悬尤甚。臣愚以为宜敕封疆之吏，致书辽臣，俾达其主，请寻旧好。下诏赦继迁罪，复与夏台。彼必恩内附，且使天下知陛下屈己而为民也。

二年，亲试贡士，召禹偁，赋诗立就。上悦曰："此不逾月遍天下矣。"即拜左司谏、知制诰。是冬，京城旱，禹偁疏云："一谷不收谓之馑，五谷不收谓之饥。馑则大夫以下，皆损其禄；饥则尽无禄，廪而已。今旱云未沾，宿麦未茁，既无积蓄，民饥可忧。望下诏直云："君臣之间，政教有阙，自乘舆服御，下至百官奉料，非宿卫军士、边将帅，悉第减之，上答天谴，下厌人心，俟雨足复故。"臣朝行中家最贫，奉最薄，亦愿首减奉，以赎耗蠹之咎。外则停岁市之；内则罢工巧之伎。近城掘土，侵冢墓者瘗之；外州隶之众，非赃盗者释之。然后以古者猛虎渡河、飞蝗越境之事，戒敕州县官吏。其余军民刑政之弊，非臣所知者，望委宰臣裁议颁行，但人心，必召和气。"

未几，判大理寺，庐州妖尼安诬讼徐铉，安当反坐，有诏勿治。禹偁抗疏雪铉，请论安罪，坐贬商州团练副使，岁余移解州。四年，召拜左正言，上以其刚直不容，命宰相戒之。直弘文馆，求补郡以便奉养，得知单州，赐钱三十万。至郡十五日，召为礼员外郎，再知制诰。屡献讨李继迁便宜，以为继迁不必劳力而诛，自可用计而取。谓宜明数继迁罪恶，晓谕蕃汉，垂立赏赐，与官资，则继迁首，不枭即擒矣。其后潘罗支死继迁，夏人款附，卒如禹偁言。

时北未宁，访群臣以边事。禹偁献《御戎十策》，大略假汉事以明之："汉十二君，言贤明者，文、景也；言昏者，哀、平也。然而文、景之世，军臣单于最为盛，肆行侵掠，候骑至雍，火照甘泉。哀、平之时，呼韩邪单于每岁来朝，委质称臣，边烽罢警。何邪？盖汉文当军臣盛之时，而外任人、内修政，使不能为患者，由乎德也。哀、平当呼韩衰弱之际，虽外无良将，内无贤臣，而致其来朝者，系于时也。今国家之广大，不下汉朝，陛下之圣明，岂让文帝。契丹之盛，不及军臣单于，至如挠边侵，岂有候骑至雍，而火照甘泉之患乎？亦在乎外任人、内修德尔。臣愚以为：外则合兵势而重将权，罢小臣诇逻边事，行间谍离其党，遣赵保忠、折御卿率所以掎角。下诏励边人，使知取燕蓟旧疆，非贪其土地；内则省官以宽经费，抑文士以激武夫，信用大臣以资其谋，不贵虚名以戒无益，禁游惰以厚民力。"帝嘉之。又与夏侯嘉正、罗约、杜镐表请同校《三史书》，多所厘正。

五年，再掌银台，览天下奏章，有言民饥盗起及诏敕不便者，悉条奏其事。上对宰相称锡"得争臣之"，即日以本官兼侍御史知杂事，擢右谏议大夫、史馆修撰。连上八疏，皆直言时政得失。六年冬，病卒，年六十四。遗表劝上以慈俭守位，以清净化人，居安思危，在治思。上览之恻然，谓宰相李沆曰："田锡，直臣也。朝廷少有阙失，方在思虑，锡之章奏已至矣。若此谏官，亦不可得。"嗟惜久之，特赠工侍郎。录其二，并为大理评事，给奉终丧。

至元年，召翰林为学士，知审官院兼通、银台、封驳司。诏命有不便者，多所论奏。孝章皇后崩，迁梓于故燕国长公主第，群臣不成服。禹偁与客言，后尝母信仪天下，当遵用旧礼。坐谤讪，罢为工郎中、知滁州。初，禹偁尝草《李继迁制》，送五十匹为笔，禹偁却之。及滁，闽人郑褒徒步来谒，禹偁其儒雅，为买一。或言买亏价者，太宗曰："彼能却继迁五十，顾肯亏一价哉？"移知扬州。真宗即位，迁秩刑，会诏求直言，禹偁上疏言五事：

《御屏风序》曰："古之帝王，盘盂皆铭，几杖有戒，盖起居必睹，而夙夜不忘也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日新，又日新。"武王铭于几杖曰："安不忘危，存不忘亡，熟惟二者，后必无凶。"唐黄门侍郎赵智为宗讲《孝经》，举其要切者言之曰："天有争臣七人，虽无不失其天下。"宪宗采《史》、《汉》、《三国》已来经济之要，号《前代君臣事迹》，书于屏间。臣每览经、史、、集，因取其语要，辄用献，题之御屏，置之座右，日夕观省，则圣德日新，与汤、武比隆矣。"

王禹偁，字元之，济州钜野人。世为农家，九岁能文，毕士安见而之。太平兴国八年擢士，授成武主簿。徙知长洲县，就改大事评事。同年生罗约时宰吴县，日相与赋咏，人多传诵。端拱初，太宗闻其名，召试，擢右拾遗、直史馆，赐绯。故事，赐绯者给涂金银带，上特命以文犀带之。即日献《端拱箴》以寓规讽。

锡耿介寡合，未尝趋权贵之门，居公，危坐终日，无懈容。慕魏徵、李绛之为人，以尽规献替为己任。尝曰："吾立朝以来，章疏五十有二，皆谏臣任职之常言。苟获从，幸也，岂可藏副示后，谤时卖直邪？"悉命焚之。然凝执，治郡无称。所著有《咸平集》五十卷。

测其渊。诸史则迹异事殊，非参会异同，岂易记其繁杂。书则异端之说胜，文集则宗经之辞寡。非猎义以为鉴戒，举纲要以观会通，为日览之书，资日新之德，则虽白首，未能穷经，矧王者乎？臣每读书，思以所得上补圣聪，可以铭于座隅者，书于御屏；可以用于常者，录为御览。冀以涓埃之微，上裨天地之德，俾功业与尧、舜比崇，而生灵亦跻仁寿之域矣。"