大乐署旧制，县三十六虡设于，登歌两架设于殿上。望诏有司别造，仍令徐州求泗滨石以充磬材。"许之。先是，晋开运末，礼乐之沦陷，至是，始令有司复二舞、十二案之制。二舞郎及引舞一百五十人，视教坊、开封乐籍，选乐工弟以备其列，冠服准旧制。鼓十二案，其制：设毡床十二，为熊罴腾倚之状，以承其下；每案设大鼓、羽葆鼓、金錞各一，歌、箫、笳各二，凡九人，其冠服同引舞之制。

郊庙殿通用《文德》、《武功》之舞，然其缀兆未称《武功》、《文德》之形容。又依古义，以揖让得天下者，先奏文舞；以征伐得天下者，先奏武舞。陛下以推让受禅，宜先奏文舞。《尚书》，舜受尧禅，玄德升闻，乃命以位。请改殿宇所用文舞为《玄德升闻》之舞。其舞人，约唐太宗舞图，用一百二十八人，以倍八佾之数，分为八行，行十六人，皆著履，执拂，服褶，冠贤冠。引舞二人，各执五采纛，其舞状、文容、变数，聊更增改。又陛下以神武平一宇内，即当次奏武舞。《尚书》，周武王一戎衣而天下大定，请改为《天下大定》之舞，其舞人数、行列悉同文，其人皆被金甲、持戟。引舞二人，各执五采旗。其舞六变：一变象六师初举，二变象上党克平，三变象维扬底定，四变象荆湖归复，五变象邛蜀纳款，六变象兵还振旅。乃别撰舞典、乐章。其铙、铎、雅、相、金錞、鼗鼓并引二舞等工人冠服，即依乐令，而《文德》、《武功》之舞，请于郊庙仍旧通用。

有诏："二舞人数衣冠悉仍旧制，乐章如所请。"

太宗太平兴国二年，冬至上寿，复用教坊乐。九年，岚州献祥麟；雍熙中，苏州贡白；端拱初，澶州河清，广州凤凰集；诸州麦两穗、三穗者，连岁来上。有司请以此五瑞为《祥麟》、《丹凤》、《河清》、《白》、《瑞麦》之曲，荐于朝会，从之。

自国初已来，御正殿受朝贺，用县；次御别殿，群臣上寿，举教坊乐。是岁冬至，上御乾元殿受贺毕，群臣诣大明殿行上寿礼，始用雅乐、登歌、二舞。是月，和岘又上言：

淳化二年，太中允、直集贤院和〈山蒙〉上言："兄岘尝于乾德中约《唐志》故事，请改殿二舞之名，舞有六变之象，每变各有乐章，歌咏太祖功业。今睹来岁正会之仪，登歌五瑞之曲已从改制，则文武二舞亦当定其名。《周易》有"化成天下"之辞，谓文德也；汉史有"威加海内"之歌，谓武功也。望改殿旧用《玄德升闻》之舞为《化成天下》之舞，《天下大定》之舞为《威加海内》之舞。其舞六变：一变象登台讲武，二变象漳、泉奉土，三变象

六年，岘又言："汉朝获天、赤雁、神鼎、白麟之瑞，并为郊歌。国朝，合州瑞木成文，驯象由远方自至，秦州获白乌，黄州获白雀，并合播在弦，荐于郊庙。"诏岘作《瑞文》、《驯象》、《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章，以备登歌。未几，岘复言："《开元礼》，郊祀，车驾还喜德门，奏《采茨》之乐；太极门，奏《太和》之乐。今郊祀礼毕，登楼肆赦，然后还，县但用《隆安》，不用《采茨》。其《隆安》乐章本是御殿之辞，伏详《礼》意，《隆安》之乐自内而，《采茨》之乐自外而，若不并用，有失旧典。今太乐署丞王光裕诵得唐日《采茨曲》，望依月律别撰其辞，每郊祀毕，车驾初奏之。御楼礼毕还，即奏《隆安》之乐。"并从之。太常寺又言："准令，宗庙殿县三十虡，郊社二十虡，殿加鼓十二案。开宝四年，郊祀误用宗庙之数，今岁亲郊，用旧礼。"有诏，圜丘增十六虡，余依前制。

又，唐贞观十四年，景云见，河清，张文收采古《朱雁》、《天》之义，作《景云河清歌》，名燕乐，元会第二奏者是也。伏见今年荆南甘，京兆、果州嘉禾，黄州紫芝，和州绿，黄州白兔。依月律，撰《神》、《甘》、《紫芝》、《嘉禾》、《玉兔》五瑞各一曲，每朝会登歌，首奏之。

十月，岘又言："乐中有叉手笛，乐工考验，皆与雅音相应。唐吕才歌《白雪》之琴，滔《太一》之乐，当时得与县之籍。况此笛足以协十二旋相之，亦可通八十四调，其制如雅笛而小，长九寸，与黄钟等。其窍有六，左四右二，乐人执持，两手相，有拱揖之状，请名之曰"拱宸"。望于十二案、十二编磬并登歌两架各设其一，编于令式。"诏可。

太祖每谓雅乐声，近于哀思，不合中和。又念王朴、窦俨素名知乐，皆已沦没，因诏岘讨论其理。岘言："以朴所定律吕之尺较西京铜望臬古制石尺短四分，乐声之，良由于此。"乃诏依古法别创新尺，以定律吕。自此雅音和畅，事《律历志》。