为祫祭。《秋》，闵公丧未除而行吉

熙宁八年，有司言："已尊僖祖为太庙始祖，孟夏禘祭，当正东向之位。"又言："太庙禘祭神位，已尊始祖居东向之位，自顺祖而下，昭、穆各以南北为序。自今禘祫，著为定礼。"

大观四年，议礼局请："每大祫，堂上设南面之位，室中设东南之位，始祖南面则昭穆东西相向，始祖东面则昭穆南北相向，以应古义。"又请："陈瑞及代国之宝与贡可而陈者，并令有司依嘉祐、元丰诏旨，凡亲祠太庙准此。"从之。

二年二月，翰林学士王珪等上议曰："同知太常礼院吕夏卿状：古者新君践阼之三年，先君之丧二十七月为禫祭，然后新主祔庙，特行禘祭，谓之始禘。是冬十月行袷祭，明年又行禘祭，自此五年，再为禘祫。丧除必有禘祫者，为再大祭之本也。今当袷祭，缘陛下未终三年之制，纳有司之说，十月依旧时享。然享庙、袷祭，其礼不同。故事，郊享之年遇祫未尝权罢，唯罢腊祭。是则孟享与享庙尝并行于季冬矣。其禘祫年数，乞一依太常礼院请，今年十月行祫祭，明年四月行禘祭。仍如夏卿议。"权罢今年腊享。

详定所又言："古者稞献、馈，禴祠、烝、尝，并为先王之享，未尝废一时之祭。故孔氏《正义》以为："天夏为大祭之禘，不废时祭之礿；秋为大祭之祫，不废时祭之尝。"则王礼三年一袷与禘享，更为时祭。本朝沿袭故常，久未厘正，请每禘祫之月虽已大祭，仍行时享，以严天备礼，所以丕崇祖宗之义。其郊礼、亲祠准此。"

南渡之后，有祫而无禘。宗建炎二年，祫享于洪州。绍兴二年，祫享于温

又言："《礼》：不王不禘。虞、夏、商、周四代所禘，皆以帝有天下，其世系所者明，故追祭所及者远也。太祖受命，祭四亲庙，推僖祖而上所自者，谱失其传，有司因仍旧说，禘祫皆合群庙之主，缀于始祖，失礼莫甚。今国家世系与四代不同，既求其祖之所自而不得，则禘礼当阙，必推见祖系乃可以行。"神宗谓辅臣曰："禘者，本以审禘祖之所自，故礼，不王不禘。秦、汉以后，谱牒不明，莫知其祖之所自，由禘礼可废也。"

元丰四年，详定郊庙礼文所言："禘祫之义，存于《周礼》、《秋》，而不著其名。行礼之年，经皆无文，唯《公羊传》曰："五年而再盛祭。"《礼纬》曰："三年一祫，五年一禘。"而又分为二说：郑氏则曰："前三后二"，谓禘后四十二月而祫，祫后十八月而禘。徐邈则曰："前二后三"，谓二祭相去各三十月。以二说考之，惟郑氏曰："鲁礼，三年丧毕，祫于太庙，明年禘于群庙，自后五年而再盛祭，一祫一禘。"实为有据。本朝庆历初用徐邈说，每三十月一祭。熙宁八年，既禘而祫，此有司之失也。请今十八月而禘，禘四十二月而祫，庶几举礼不烦，事神不渎。"太常礼院言："本朝自庆历以来，皆三十月而一祭。至熙宁五年后，始不通计，遂至八年禘祫并在一岁。昨元丰三年四月已行禘礼，今年若依旧例，十月行祫享，即比年频袷，复踵前失。请依庆历以来之制，通计年数，皆三十月而祭。"诏如见行典礼。

禘，《三传》讥之。真宗以咸平二年六月丧除，至十月乃祫祭。天圣元年在谅，有司误通天禧旧禘之数，在再期内行禘祭。以理推之，是二年冬应祫，而误禘于元年夏，故四十九年间九禘八祫，例皆太速。事失于始，则岁月相乘，不得而正。今在大祥内，礼未应袷，明年未禫，亦未应禘，至六月即吉，二月合行祫祭，乞依旧时享，庶合典礼。"

已而详定所言："古者天祭宗庙，有堂事焉，有室事焉。《礼》，祝延尸奥，后乃延牲，延尸主于室，坐于堂上，始祖南面，昭在东，穆在西，乃行朝践之礼，是堂事也。设馔于堂，复延主室，始祖东面，昭南穆北，徙常上之馔于室中，乃行馈之礼，是室事也。请每行大袷，堂上设南面之位，室中设东面之位。"礼言："合之礼，始祖东面、昭南穆北者，本室中之位也。今设位外，祖宗昭、穆别为幄次，殆非合之义。请自今祫享，即前楹通设帐幕，以应室中之位。"