崇宁三年，太常博士罗畸言："九诸神位，无礼神玉，惟有燔玉。窃谓宜用礼神玉，少仿其币之荐于神坐。"议礼局言："先王制礼，用圭璧以祀日月星辰，所谓圭璧者，圭，其邸为璧，以取杀于上帝也。今九神皆星名，而其玉用两圭有邸。夫两圭有邸，祀地之玉，以祀星辰，非周礼也。乞改用圭璧以应古制。"

宝初兼祀八，谓之九贵神。汉祀太一，日用一犊，凡七日而止。唐祀类于天地。今秋祀九太一，用羊、豕，其四立祭太一十神，皆无牲，以素馔加酒焉。再详《星经》：太一一星在紫门右，天一之南，号曰天之贵神。其佐曰五帝，飞行诸方，蹑三能以上下，以天极星其一明者为常居。主使十六神，知风雨、旱、兵革、饥馑、疫疾、灾害之事。《唐书》曰："九贵神，实司旱。太一掌十六神之法度，以辅人极。"《国朝会要》亦云："天之尊神及十、十六度，并主风雨。"由是观之，十神太一、九太一与汉所祀太一共是一神。今十神皆用素馔，而九并荐羊豕，似非礼意。"诏礼官详定：十神、九太一各有所主，即非一神，故自唐迄今皆用牲牢，别无祠坛用素礼。遂依旧制。

禖。初，仁宗未有嗣，景祐四年二月，以殿中侍御史张奎言，诏有司详定。礼官以为："《月令》虽可据，然《周官》阙其文，《汉志》郊祀不及禖祠，独《枚皋传》言"皇禖祝"而已。后汉至江左概见其事，而仪典委曲，不可周知。惟齐禖祀最显，妃嫔参享，黩而不蠲，恐不足为后世法。唐明皇因旧《月令》，特存其事。开元定礼，已复不著。朝廷必行之，当筑坛于南郊，分之日以祀青帝，本《诗》"克禋以祓"之义也。以伏羲、帝喾，伏羲本始，喾著祥也。以禖从祀，报古为禖之先也。以石为主，牲用太牢，乐以升歌，仪视先蚕，有司摄事，祝版所载，言天求嗣之意。乃以弓矢、弓韣致神前，祀已，与胙酒内，以礼所御，使斋戒受之。仍岁令有司申请俟旨，命曰特祀。"即用其年分，遣官致祭。为圜坛九尺，广二丈六尺，四陛，三壝，陛广五尺，壝各二十五步。主用青石，长三尺八寸，用木生成之数，形准庙社主，植坛上稍北，其首三寸。青玉、青币，牲用一、羊一、豕一，如卢植之说。乐章、祀仪并准青

《政和新仪》："立日祀东太一；立夏、季夏土王日祀中太一；立秋日祀西太一；立冬日祀中太一，之真室殿，五福太一在中，君基太一在东，太游太一在西，俱南向。延休殿，四神太一。承厘殿，臣基太一在东，西向，北上。凝祐殿，直符太一。臻福殿，民基太一在西，东向，北上。膺庆殿，小游太一在中，天一太一在东，地一太一在西。灵贶殿，太岁在中，太在西，俱南向。三皇、五方帝、日月、五星、二十八宿、十日、十二辰、天地三官、五行、九、八卦、五岳、四海、四渎、十二山神等，并为从祀。东、西太一准此。东太一大殿，五福太一在东，君基太一在西，俱南向。太游太一殿在大殿之北，南向。臣基太一殿在南，北向。小游太一、直符太一、四神太一殿在大殿之东，西向，北上。天一太一、民基太一、地一太一在大殿之西，东向，北上。西太一黄殿，五福在中，君基在东，太游在西；均福殿，小游在中，俱南向。延贶殿，天一在中，四神在南，臣基在北，俱西向。资祐殿，地一在中，四神在南，臣基在北，俱西向。资祐殿，地一在中，民基在南，直符在东北，俱东向。"九贵神坛三成，一成纵广十四丈，再成纵广十二丈，三成纵广十丈，各三尺。上依方位置小坛九，各一尺五寸，纵广八尺。四陛、坤，两壝，每壝二十五步，如旧制。

绍兴十一年，太常丞朱辂言："九贵神所主风、雨、霜、雪、雹、疫，所系甚重，请举行祀典。"太常寺主簿林大鼐亦言："十神太一，九太一，皆天之贵神，国朝分为二，并为大祀。比一新太一，而九贵神尚寓屋而不坛。"乃诏临安府于国城之东，建筑九坛壝，其仪如祀上帝。其太一，初议者请即行之北隅建祠，后命礼官考典故，择地建。十八年，成，御书其榜。十太一位于殿上，南面，西上。从祀，东庑九十有八，西庑九十有七，皆北上。孝宗受禅，又建本命殿，名曰崇禧。光宗又迁介福殿像于挟室，而名新殿曰崇福。