其后，神宗诏改定大祀：太一，东以，西以秋，中以夏冬；增大蜡为四，东西蜡主日月；太庙月祭朔。而中祀：四望，南北蜡。小祀：以四立祭司命、、灶、中霤、门、厉、行，以藏冰、冰祭司寒，及月荐新太庙。岁通旧祀凡九十二，惟五享后庙焉。政和中，定《五礼新仪》，以荧惑、德观、帝鼐、坊州朝献圣祖、应天府祀大火为大祀；雷神、历代帝王、宝鼎、牡鼎、苍鼎、冈鼎、彤鼎、阜鼎、皛鼎、魁鼎、会应庙、庆厉军祭后土为中祀；山林川泽之属，州县祭社稷、祀风伯雨师雷神为小祀。余悉如故。

五代以来，宰相为大礼使，太常卿为礼仪使，御史中丞为仪仗使，兵尚书为卤簿使，京府尹为桥顿递使。至是，大礼使或用亲王，礼仪使专命翰林学士，仪仗、卤簿使亦或以他官。太平兴国九年，始铸五使印。太宗将封泰山，以仪仗使兼判桥顿递事。大中祥符后，凡有大礼，以中书、枢密分为五使，仍特铸印。

其诸州奉祀，则五郊迎气日祭岳、镇、海、渎，秋二仲享先代帝王及周六庙，并如中祀。州县祭社稷，奠文宣王，祀风雨，并如小祀。凡有大赦，则令诸州祭岳、渎、名山、大川在境内者，及历代帝王、忠臣、烈士载祀典者，仍禁近祠庙咸加祭。有不克定时日者，太卜署预择一季祠祭之日，谓之"画日"。凡坛壝、牲、玉帛、馔、斋戒之制，皆《通礼》。后复有禖、大小酺神之属，增大祀为四十二焉。

旧制，郊庙祝文称嗣皇帝，诸祭称皇帝。著作局准《开元礼》全称帝号。真宗以兼秘书监李至请，改从旧制。又诸祭祝辞皆临事撰，多违典礼，乃命至增撰旧辞八十四首，为《正辞录》三卷。既复命知制诰李宗谔、杨亿、直史馆陈彭年详定之，以为永式。祝版当署者，并命秘阁吏书，上亲署讫，御宝封给之。凡先代帝王，祝文止称庙号。凡亲行大祀，则皇弟为亚献、终献。

五礼之序，以吉礼为首，主国神祇祭祀之事。凡祀典皆领于太常。岁之大祀三十：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋大享明堂，冬至圜丘祭昊天上帝，正月上辛又祀生帝，四立及土王日祀五方帝，分朝日，秋分夕月，东西太一，腊日大蜡祭百神，夏至祭皇地祇，孟冬祭神州地祇，四孟、季冬荐享太庙、后庙，秋二仲及腊日祭太社、太稷，二仲九贵神。中祀九：仲祭五龙，立后丑日祀风师、亥日享先农，季巳日享先蚕，立夏后申日祀雨师，秋二仲上丁释奠文宣王、上戊释奠武成王。小祀九：仲祀祖，仲夏享先牧，仲秋祭社，仲冬祭步，季夏土王日祀中霤，立秋后辰日祀灵星，秋分享寿星，立冬后亥日祠司中、司命、司人、司禄，孟冬祭司寒。

建炎四年十一月，权工尚书韩肖胄言："祖宗以来，每岁大、中、小祀百有余所，罔敢废阙。自车驾巡幸，惟存宗庙之祭，至天地诸神之祀，则废而不举。今国步尚艰，天未悔祸，正宜斋明恭肃，通于神明，而忽大事、弃重礼，恐非所以消弭天灾，导迎景贶。虽小祀未可遍举，如天地、五帝、日月星辰、社稷，诏有司以时举行。所有服并牲牢礼料，恐国用未充，难如旧制，乞下太常寺相度裁定，省繁就简，庶几神不乏祀，仰副陛下昭事怀柔、为民求福之意。"寻命礼太常裁定：每岁以立上辛祀谷，孟夏雩祀，季秋及冬至日四祀天，夏至日一祀地，立上辛日祀生帝，立冬后祀神州地祇，秋二社及腊前一日祭太社、太稷。免牲、玉，权用酒酺，仍依方奠币。以辅臣为初献，礼官为亚、终献。

凡郊坛，值雨雪，即斋门望祭殿望拜，祭日不设登歌，祀官以公服行事，中祀以上皆给明衣。

景祐二年，诏有司："皇地祇、神州，旧常参官摄事，非所以尊神，自今命两省。岁九大祠，宰臣摄事者，参知政事、尚书丞郎、学士奉祠。"于是参知政事盛度，享太庙已受誓戒，除知枢密院，乃不奉祠。又故事，三岁一亲郊，不郊辄代以他礼，庆赏与郊同，而五使皆以辅臣，不以官之下。天圣中，乃以朝林学士领仪仗，御史中丞领卤簿，始用官次。又每岁大祀，皆遣台省近臣摄太尉，其后或委他官，太中祥符始复旧制。又国朝沿唐制，以太尉掌誓戒。今议太尉三公，非其所任，请以吏尚书掌誓戒。诏用左仆，阙则用右仆、刑尚书一员莅之。

绍兴三年，复大火祀，以阏伯，以辰、戌纳之月祀之。二十七年，礼太常寺言："每岁大祀三十六，除天地、宗庙、社稷、生帝、九贵神、禖、文宣王等已行外，其余并乞寓祠斋。"自绍兴以来，大祀所行二十有三而已，至是乃悉复之。

开宝元年十一月郊，以燎坛稍远，不闻告燎之声，始用爟火，令光明远照，通于祀所。

熙宁四年，参知政事王珪言："南郊，乘舆所过，必勘箭然后，此师行之法，不可施于郊祀。"礼院亦言。于是，凡车驾门皆罢之。六年，以详定所请，又罢太庙及宣德、朱雀、南薰诸门勘契。又皇帝自大次至版位，内臣二人执翟羽前导，号曰"拂翟"，失礼尤甚，请除之。

又太庙初献，依开宝例，以玉斝、玉瓒，亚献以金斝，终献以瓢斝。外坛亦