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艮xia兑上

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艮下兑上

咸亨利貞,取女吉。彖曰:咸,gan也。柔上而剛下,二氣gan應以相與,止而説,男下女,是以亨利貞,取女吉也。天地gan而萬wu化生,聖人gan人心而天下和平,觀其所gan而天地萬wu之情可見矣。

二氣之相gan應也,中無間也,故得萬wu變化乎其内,天氣下降而地氣上,濟陽下陰而陰從陽也。止于所説,其利之正也,故取女以之吉也。而gan應之dao取焉,聖人無為與天地準,寂然虚中通天下之情,因其情而通天下之故,而咸得其治則天下和平矣。夫相下而不私則gan之而通也。觀天地萬wu之情,而gan一也。彖語其gan大者,如此也。至于爻則形相趨也,利相逐也,豈及于gan之至哉。天下忘于情而有累于質者,則于wu不盡矣,故見利則躁,后時則絶,皆凶悔之dao也。

象曰:山上有澤,咸。君子以虚受人。

澤,説來也。山,止受也。君子gan人之來,虚中以止之,受其情也。情之得,治之生也。失其情,得治者未之有也。

初六,咸其拇。象曰:咸其拇,志在外也。

拇,體于下者。將行之wu也。有應于外始有志于gan而未行也。未涉于吉凶之鄉也。

六二,咸其腓。凶,居吉。象曰:雖凶居吉,順不害也。

下體之中,當于腓之為wu,足往。斯往矣,獨而往之,即妄動也,何益于行乎。妄動則不見其情也,不得于事冝,其凶哉。居以守位,順以待令,吉矣。得其中者也。

九三,咸其gu,執其隨,往吝。象曰:咸其gu,亦不處也。

志在隨人,所執下也。居下體之上,隨上體而往止,亦非自處之wu也。gan止于下,以下事而求gan也,豈由已乎。執賤隨gan可惜者也。

九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。象曰:貞吉悔亡,未gan害也。憧憧往來,未光大也。

升于上體而兼于下,始以兩體相逐追也。凡wu以形利相gan者,未極于志也。神遇者,豈假役哉。無慮澹然而居于形之上,不言而信,不行而至天下,gan之況于明乎。而以形質相gan,未gan則害至,故貞吉。而獲悔亡,憧憧相追,朋乃從思。

九五,咸其脢,无悔。象曰:咸其脢,志末也。

至脢,心脊之rou,近于心也。gan近于情而非志也,故無悔而己。可以言者,wu之質也,況其脢乎。

上六,咸其輔頰she2。象曰:咸其輔頰she2,滕口説也。

gan至極,未有至于言説而已,于情逺矣,何足咸哉。浮之甚也。

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