孔说：“人能够使发扬光大，不是使人的才能扩大。”

孔说：“整天聚在一块，说的都达不到义的标准，专好卖小聪明，这人真难教导。”

孔说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

孔说：“君只谋求行，不谋求衣。耕田，也常要饿肚；学习，可以得到俸禄。君只担心不能行，不担心贫穷。”

就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到行得通。”张把这些话写在腰间的大带上。

孔说：“君以义作为本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君了。”

孔说：“君只怕自己没有才能，不怕别人不知自己。”

孔说：“言辞只要能表达意思就行了。”

孔说：“君不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”

孔说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好，还不如去学习为好。”

颜渊问怎样治理国家。孔说：“用夏代的历法，乘殷代的车，周代的礼帽，奏《韶》乐，禁绝郑国的乐曲，疏远能言善辩的人，郑国的乐曲浮靡不正派，侫人太危险。”

孔说：“君求之于自己，小人求之于别人。”

孔说：“臧文仲是一个窃居官位的人吧！他明知柳下惠是个贤人，却不举荐他一起官。”

孔说：“主张不同，不互相商议。”

孔说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”

孔说：“君庄重而不与别人争执，合群而不结党营私。”

孔说：“从来遇事不说‘怎么办，怎么办’的人，我对他也不知怎么办才好。”

孔说：“我还能够看到史书存疑的地方，有的人（自己不会调教，）先给别人使用，这神，今天没有了罢。”

孔说：“言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”

贡问孔问：“有没有一个字可以终奉行的呢？”孔回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要加给别人。”

孔说：“事奉君主，要认真办事而把领取傣禄的事放在后面。”

孔说：“有了过错而不改正，这才真叫错了。”

孔说：“史鱼真是正直啊！国家有，他的言行像箭一样直；国家无，他的言行也像箭一样直。蘧伯玉也真是一位君啊！国家有就来官，国家无就（辞退官职）把自己的主张收藏在心里。

孔说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的命来成全仁的。”

孔说：“完了，我从来没有见像好那样好德的人。”

孔说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”

孔说：“我对于别人，诋毁过谁？赞过谁？如有所赞的，必须是曾经考验过他的。夏商周三代的人都是这样的，所以三代能直而行。”

孔说：“君担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”

孔说：“凭借聪明才智足以得到它，但仁德不能保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，不用严肃态度来治理百姓，那么百姓就会不敬；聪明才智足以得到它，仁德可以保持它，能用严肃态度来治理百姓，但动员百姓时不照礼的要求，那也是不完善的。”

孔说：“君不能让他们那些小事，但可以让他们承担重大的使命。小人不能让他们承担重大的使命，但可以让他们那些小事。”

孔说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”

孔说：“人没有长远的考虑，一定会有前的忧患。”

孔说：“百姓们对于仁（的需要），比对于（的需要）更迫切。我只见过人到火中而死的，却没有见过实行仁而死的。”

孔说：“君固守正，而不拘泥于小信。”

乐师冕来见孔，走到台阶沿，孔说：“这儿是台阶。”走到坐席旁，孔说：“这是坐席。”等大家都坐下来，孔告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕走了以后，张就问孔：“这就是与乐师谈话的吗？”孔说：“这就是帮助乐师的。”

贡问怎样实行仁德。孔说：“工的人想把活儿好，必须首先使他的工锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者朋友。”

孔说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜他，我也一定要考察一下。”