里克又问丕郑：“三位公的党羽将要杀奚齐，你打算怎么办？”丕郑问：“荀息怎么说？”里克回答说：“荀息说他将为奚齐而死。”丕郑说：“你努力吧。两个国士所筹划的事，没有不成功的。我来帮助你一起行动。你带着申生手下的七位大夫等待我，我让狄国行动起来，并联络秦国动摇奚齐的势力。拥立人望较差的国君，我们可以从他那儿获得重酬，人望好的我们可以不让他回到晋国。晋国还能是谁的天下！”里克说：“不行。我听说，义是利的基础；贪利是产生怨恨的原因。废弃义就谈不上得到利，贪了怨恨就会萌发。那奚齐难得罪了民众吗？民众的怨恨是因为骊姬迷国君并且欺骗了国人。她诬陷群公，夺去他们原来的利益，使国君失误，听信她的谗言而驱逐群公，杀无辜的申生而被诸侯取笑，使百姓无不将憎恨藏于内心，这恐怕就像堵大河一样，溃决了再也无法挽救。所以我们打算杀悼奚齐而拥立逃亡在外的公为君，是为了安定民心消除忧患，并且可以指望得到诸侯的援助。也许可以说，诸侯认为合乎义的就抚助他，百姓喜的就尊奉他，国家才能安定巩固。现在如果企图通过杀了继位的新君来谋取个人的好，就是贪利而且违背了义。贪利则民众怨恨，背义则好还会失去。为了一好招来民众的怨恨，会国而危，还要害怕被诸侯记载于史，这样是不合常理的。”丕郑接受了里克的意见。于是杀了奚齐、卓和骊姬，请求秦国帮助立一个国君。

公絷返，致命穆公。穆公曰：“吾与公重耳，重耳仁。再拜不稽首，不没为后也。起而哭，其父也。退而不私，不没于利也。”公絷曰：“君之言过矣。君若求置晋君而载之，置仁不亦可乎？君若求置晋君以成名于天下，则不如置不仁以猾其中，且可以退。臣闻之曰：‘仁有置，武有置。仁置德，武置服。’”是故先置公夷吾，寔为惠公。

译文

之田七十万。君苟辅我，蔑天命矣！亡人苟扫宗庙，定社稷，亡人何国之与有？君实有郡县，且河外列城五。岂谓君无有，亦为君之东游津梁之上，无有难急也。亡人之所怀挟缨纕，以望君之尘垢者。黄金四十镒，白玉之珩六双，不敢当公，请纳之左右。”

杀了奚齐和卓以后，里克和丕郑让屠岸夷去狄国告诉公重耳说：“国家动，民众受到惊扰，动时才有得到君位的机会，民众受到惊扰时反而容易治理，你何不回国来呢？让我们为你回国肃清路。”重耳告诉舅舅犯说：“里克想接纳我回国继承君位。”犯说：“不行。固的树木在于开始，开始不培植好基，终究要枯萎凋落。君临国家的人，必须要知喜怒哀乐的礼节，用来训导民众。服丧期间不哀痛却想求得君位，难以成功；乘国家动之机想回国执政，将有危险。因为国丧而得到君位，就会视国丧为乐事，以国丧为乐事必定会导致悲伤。因为动而得以回国，就会把动当作喜事，把动当作喜事必定会放松德的修养。这些都显然与喜怒哀乐的礼节相违背，还怎么来训导民众呢？民众不听从我们的训导，还当什么国君？”重耳说：“如果不是国丧，谁有机会继承君位？如果不是动，谁会接纳我？”犯说：“我听说，丧有大小之分。大丧大的锋芒，是不可以冒犯的。父母故世是大丧，兄弟间有谗言是大，如今你正于这境地，所以很难成功。”于是公重耳来接见使者，说：“承蒙你的好意，来看望我这个逃亡在外的人。父亲在世时，我不能尽洒扫的义务。父亲去世后，又不能回去办丧事而加重了我的罪过，而且玷辱了大夫们，所以冒昧地辞谢你们的建议。安定国家的人，要亲近民众，理好邻国的关系，还要察民众的情绪以顺应民心。如果是民众认为有利，邻国愿意拥立，大夫们都服从，我重耳才不敢违背。”

公元前651年，晋献公去世。里克打算杀掉奚齐，事先告诉荀息说：“三位公的党徒将要杀奚齐，你想采取什么态度？”荀息说：“我们的国君刚故世就要杀他的儿，我宁愿死去，也不会听从他们！”里克说：“如果因为你的死，奚齐得以立为国君，那不也很值得吗？可是你死了，奚齐照样会被废黜，你又何必去死呢？”荀息说：“先君以前曾问过我事奉国君的态度，我回答他忠贞二字。先君问：‘什么叫忠贞？’我回答说：‘凡可以有利于国家，力所能及而没有不去的，这叫忠。埋葬故世的国君，奉养继位的国君，对死而复生的不觉得后悔，对活着的不到惭愧，这叫贞。’我的话已经说了，怎么能为实践我的话而又吝惜我的生命呢？即使是死，我又怎么能逃避呢？”

奚齐被杀后，荀息曾打算随奚齐而死。有人说：“不如立奚齐的弟弟辅佐他。”荀息就立了卓。里克又杀了卓，荀息终于为之而死。君说：“荀息不说假话。”

吕甥和郤称也派蒲城午去梁国对公夷吾建议说：“