而不私亲，大家会更加拥他，他开始虽有弑君的恶声，可是最终能得到忠于国家的名，用后来的善行掩盖掉前面的罪恶。民众总是追求利的。杀了国君而让民众得到厚利，民众有谁还会反对他呢？杀了父亲但没有施恶于他人，民众有谁还会背弃他呢？如果大家都得利而受，他的志向实现了使大家兴，大家会更拥他，谁能不被他所迷惑？即使想国君，可这迷惑解脱不了啊。现在且把国君比作纣王，如果纣王有个好儿，先把纣王杀了，这样就不会张扬纣的罪恶而招来周的诛伐。同样是死，就不必借周武王之手了，而且商的国祚不会中断，祖宗至今还得到祭祀，我们怎么会知纣王其人是善是恶呢？你想不担心这类事的发生，能办得到吗？等到大祸临时才忧虑，就再也来不及了！”献公害怕地问：“怎么办才好呢？”骊姬说：“你何不称老退位而把国政给申生。申生掌握了国政，自己心愿行事，得到了他追求的东西，就会放过你。你再考虑一下，自你的曾祖桓叔以来，谁能过亲人？正因为不私亲，所以才能把本家占有的翼地兼并了。”献公说：“不能把国政去。我凭着武功和威势，才得以驾驭诸侯。没死就丢失国政，不能算有武功；连儿也制服不了，不能算有威势。我把国政给他，诸侯必定会和我们断绝关系；能断绝关系，必定会加害于我们。丢失国政而且害了国家，这是不能容忍的。你不必担心，我会有办法对付他。”

骊姬说：“皋落狄不分早晚侵扰我国的边境，使那里的边民没有一天可以到田野放牧羊。国君的仓库本来就不充实，又担心外族削减我国的疆土。你何不派申生去讨伐狄国，以便观察他是否能带兵，与民众的关系是否确实很和睦。如果他不能战胜狄国，那就自然构成罪名，可以加罪于他；如果胜了狄国，那就说明他很会使用民众，他所要求的会更多，我们就更要想办法对付他。况且战胜狄国，诸侯将会吃惊害怕，我们的边境将不必戒备，国库充实，四邻畏服，疆界不会有争议，你得到这些利益，又可以知如何去对付申生，好太多了。你何不谋划一下！”献公听了很兴，于是决定派申生讨伐东山的狄人，让他穿一件左右颜各异的衣服，佩一块金玦。申生的仆人赞听到后说：“太危险了！国君赐给他奇异的东西，奇就要生怪，怪就要现反常，反常预示着太不能继立为君。派他征，先以此观察他和民众的关系，用左右颜各异的衣服象征不一致，用金玦暗示冷淡和离心，这就必定是讨厌他的心而想加害于他的了。讨厌他的心，就必定在内使他陷于危险；要加害于他的，就必定在外面使他陷于绝境。危险从内产生，难以摆脱哩！而且那件衣服，是要让方相氏诅咒后才

能穿的。方相氏的诅咒说：‘消灭敌人而返回。’即使消灭了敌人，申生又能对内的谗言怎么样呢？”申生战胜了狄国回来后，对他的谗言从中开始散布。有识之上说：“赞这个人知微的理。”