庞女者，幼而不，常慕清虚，每云：“我当升天，不愿住世。”父母以为戏言耳。因行经东武山下，忽见神仙飞空而来，自南向北，将逾千里。女即端立，不敢前。仙人亦至山不散，即便化金城玉楼、璚珠殿，弥满山。有一人自山而下，光五，来至女前，召女升阙之内。众仙罗列，仪仗肃然。谓曰：“汝有骨箓，当为上真。太上命我授汝以灵宝赤书五篇真文，而行之，飞升有期矣。昔阿丘曾皇妃，皆奉行于此，证位真，可不勤耶？”既受真文，群仙亦隐。十年之后，白日升天。其所遇天真东武山者，即今庚除化也。其后士张方，亦居此山，于石室中栖止。常有赤虎来往室外，方不为惧，亦得升天。庞女一本作逄字。（《集仙录》）

李真多

宿，梦有神女来从之，自称天上玉女，东郡人，姓成公，字智琼，早失父母。上帝哀其孤苦，令得下嫁。超当其梦也，悟，其非常人之容，觉而钦想。如此三四夕。一旦显然来，驾辎軿车，从八婢。服罗绮之衣，姿颜容，状若飞仙。自言年七十，视之如十五六。车上有壶榼，清白琉璃，饮啗奇异，馔醴酒，与超共饮。谓超曰：“我天上玉女，见遣下嫁，故来从君。盖宿时运，宜为夫妇，不能有益，亦不能为损。然常可得驾轻车，饮常可得远味异膳，缯素可得充用不乏。然我神人，不能为君生，亦无妒忌之，不害君婚姻之义。”遂为夫妇。赠诗一篇曰：“飘摇浮逢，敖曹云石滋。芝英不须，至德与时期。神仙岂虚降？应运来相之。纳我荣五族，逆我致祸灾。”此其诗之大较，其文二百余言，不能悉举。又著《易》七卷，有卦有象，以彖为属。故其文言，既有义理，又可以占吉凶，犹杨之《太玄》，薛氏之《中经》也。超皆能通其旨意，用之占候。经七八年，父母为超取妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见也。每超当有行来（来原作永，据明抄本改），智琼已严驾于门。百里不移两时，千里不过半日。超后为济北王门下掾，文钦作，魏明帝东征，诸王见移于邺，属亦随监国西徙。邺下狭窄，四吏共一小屋。超独卧，智琼常得往来。同室之人，颇疑非常。智琼止能隐其形，不能藏其声；且芬香之气，达于室宇，遂为伴吏所疑。后超尝使至京师，空手市。智琼给其五匣弱绯、五端絪贮。采光泽，非邺市所有。同房吏问意状，超疏辞拙，遂言之。吏以白监国，委曲问之，亦恐天下有此妖幻。不咎责也。后夕归，玉女己求去，曰：“我神仙人也，虽与君，不愿人知。而君疏漏，我今本末已，不复与君通接。积年结，恩义不轻，一旦分别，岂不怆恨？势不得不尔，各自努力矣。”呼侍御下酒啗，发簏，取织成裙衫两遗超，又赠诗一首，把臂告辞，涕零溜漓，肃然升车，去若飞。超忧积日，殆至委顿。去后积五年，超奉郡使至洛，到济北鱼山下，陌上西行。遥望曲，有一车，似智琼。驱驰前至，视之果是，遂披帷相见，悲喜至，授绥同乘至洛，克复旧好。至太康中犹在，但不日月往来。三月三日，五月五日，七月七日，九月九日，月旦十五。每来，来辄经宿而去。张茂先为之赋《神女》。其序曰：“世之言神仙者多矣，然未之或验。如弦氏之归，则近信而有征者。”甘中，河济间往来京师者，颇说其事，闻之常以鬼魅之妖耳。及游东上，论者洋洋，异人同辞，犹以俗小人，好传浮伪之事，直谓讹谣，未遑考。会见济北刘长史，其人明察清信之士也。亲见义起，受其所言，读其文章，见其衣服赠遗之，自非义起凡下陋才所能构合也。又推问左右知识之者，云：“当神女之来，咸闻香薰之气、言语之声。”此即非义起惑梦想明矣。又人见义起甚，雨行大泽中而不沾濡，益怪之。鬼魅之近人也，无不羸病损瘦。今义起平安无恙，而与神人饮燕寝，纵情兼，岂不异哉！（《集仙录》）

李真多，神仙李脱妹也。脱居蜀金堂山龙桥峰下修，蜀人历代见之。约其往来八百余年，因号曰李

庞女

褒女

褒女者，汉中人也。褒君之后，因以为姓。居汉、淝二之间。幼而好，冲静无营。既笄，浣纱于浕上，云雨晦冥，若有所而。父母责之，忧患而疾。临终谓其母曰：“死后见葬，愿以车载送西山之上。”言讫而终。父母置之车中，未及驾，其车自行，逾淝、汉二，横而渡，直上浕平元山项。平元即浕化也。家人追之，但见五云如盖，天乐骇空，幢节导从，见女升天而去。及视车中，空棺而已。邑人立祠祭之，旱祈祷俱验。今浕山有双辙迹犹存。其后陈世安亦于此山得，白日升天。（《集仙录》）