譬如少壮人， 年始二十五， 示人百岁， 发白而面皱，

尔时、弥勒菩萨诃萨、及无数诸菩萨等，心生疑惑，怪未曾有，而作是念：“云何世尊于少时间、教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨，令住阿耨多罗三藐三菩提？”即白佛言：“世尊，如来为太时，于释，去伽耶城不远，坐于场，得成阿耨多罗三藐三菩提，从是已来，始过四十余年，世尊，云何于此少时、大作佛事，以佛势力，以佛功德，教化如是无量大菩萨众、当成阿耨多罗三藐三菩提？”

尔时世尊重宣此义，而说偈言：

今皆住不退， 悉当得成佛。 我今说实语， 汝等一心信，

“佛亦如是，得已来，其实未久，而此大众诸菩萨等，已于无量千万亿劫，为佛故，勤行一一，善住无量百千万亿三昧，得大神通，久修梵行，善能次第习诸善法，巧于问答，人中之宝，一切世间甚为稀有。今日世尊方云，得佛时，初令发心，教化示导，令向阿耨多罗三藐三菩提，世尊得佛未久，乃能作此大功德事。我等虽复信佛随宜所说，佛所言、未曾虚妄，佛所知者，皆悉通达，然诸新发意菩萨，于佛灭后，若闻是语，或不信受、而起破法罪业因缘。惟、然，世尊，愿为解说，除我等疑，及未来世诸善男、闻此事已，亦不生疑。”

阿逸汝当知， 是诸大菩萨， 从无数劫来， 修习佛智慧，

尔时释迦牟尼佛告弥勒菩萨：“善哉、善哉，阿逸多，乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被一一铠，发固意，如来今显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师奋迅之力，诸佛威猛大势之力。”

“世尊，此大菩萨众，假使有人，于千万亿劫、数不能尽，不得其边，斯等久远已来，于无量无边诸佛所、植诸善，成就菩萨，常修梵行。世尊，如此之事，世所难信。譬如有人、发黑，年二十五，指百岁人、言是我，其百岁人，亦指年少，言是我父，生育我等，是事难信。”

当一一一心， 我说此事， 勿得有疑悔， 佛智叵思议。

所得第一法， 甚叵分别， 如是今当说， 汝等一心听。

是等我所生， 亦说是父， 父少而老， 举世所不信。

佛昔从释、 家近伽耶， 坐于菩提树， 尔来尚未久。

善学菩萨， 不染世间法， 如莲华在， 从地而涌，

尔时世尊重宣此义，而说偈言：

佛得甚近、 所成就甚多， 愿为除众疑， 如实分别说。

皆起恭敬心， 住于世尊前。 是事难思议， 云何而可信，

得成最正觉， 转无上法錀。 尔乃教化之、 令初发心，

我今安汝， 勿得怀疑惧， 佛无不实语， 智慧不可量。

此诸佛等， 其数不可量， 久已行佛， 住于神通力，

悉是我所化， 令发大心。 此等是我， 依止是世界，

汝今信力， 住于忍善中， 昔所未闻法， 今皆当得闻。

如是诸等， 学习我法， 昼夜常一一， 为求佛故，

世尊亦如是， 得来甚近。 是诸菩萨等， 志固无怯弱，

常行陀事， 志乐于静， 舍大众愦闹， 不乐多所说。

在娑婆世界、 下方空中住， 志念力固， 常勤求智慧，

我等从佛闻、 于此事无疑， 愿佛为未来， 演说令开解。

从无量劫来、 而行菩萨， 巧于难问答， 其心无所畏，

尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨：“我今于此大众、宣告汝等，阿逸多，是诸大菩萨诃萨，无量无数阿僧祇、从地涌，汝等昔所未见者，我于是娑婆世界、得阿耨多罗三藐三菩提已，教化示导是诸菩萨，调伏其心，令发意。此诸菩萨，皆于是娑婆世界之下、此界虚空中住，于诸经典，读诵通利，思惟分别、正忆念。阿逸多，是诸善男等，不乐在众、多有所说，常乐静、勤行一一，未曾休息。亦不依止人天而住。常乐智，无有障碍、亦常乐于诸佛之法，一心一一，求无上慧。”

若有于此经、 生疑不信者， 即当堕恶。 愿今为解说，

不乐在人众， 常好在禅定， 为求佛故， 于下空中住。

说妙法， 其心无所畏。 我于伽耶城、 菩提树下坐，

是无量菩萨， 云何于少时、 教化令发心， 而住不退地。

忍辱心决定， 端正有威德， 十方佛所赞， 善能分别说，

尔时弥勒菩萨重宣此义，而说偈言：

众，于三千大千世界、四方、从地涌，住于虚空。各白其佛言：“世尊，此诸无量无边阿僧祇菩萨大众，从何所来？”尔时诸佛各告侍者：“诸善男，且待须臾，有菩萨诃萨、名曰弥勒，释迦牟尼佛之所授记，次后作佛，已问斯事，佛今答之，汝等自当因是得闻。”

我从久远来、 教化是等众。