为一人说， 是则为难。 若持八万、 四千法藏、

问其义趣， 是则为难。 若人说法， 令千万亿、

各舍妙土， 及弟众、 天人龙神、 诸供养事，

如恒沙等， 来听法。 及见灭度， 多宝如来，

如清净池、 莲华庄严。 其宝树下、 诸师座，

当发大愿， 令得久住。 其有能护， 此经法者，

移无量众， 令国清净。 诸佛各各， 诣宝树下，

令法久住， 故来至此。 为坐诸佛， 以神通力、

能于来世， 读持此经， 是真佛， 住淳善地。

佛灭度后， 能解其义， 是诸天人、 世间之。

暂读此经， 是则为难。 假使劫烧， 担负草、

虽有是益， 亦未为难。 于我灭后， 若能奉持，

虽能如是， 亦未为难。 于我灭后， 听受此经，

虽说此等， 未足为难。 若接须弥， 掷置他方，

妙香， 遍十方国， 众生蒙薰， 喜不自胜，

恼，气力安乐，及菩萨、声闻众、悉安隐否？”以此宝华、散佛供养，而作是言：“彼某甲佛，与开此宝塔”，诸佛遣使、亦复如是。”

中不烧， 亦未为难。 我灭度后， 若持此经、

此经难持， 若暂持者， 我则喜， 诸佛亦然，

无量余经， 亦未为难。 若佛灭后， 于恶世中、

十二经、 为人演说， 令诸听者， 得六神通，

今于佛前、 自说誓言。 其多宝佛， 虽久灭度，

尔时多宝佛、于宝塔中、分半座与释迦牟尼佛，而作是言：“释迦牟尼佛、可就此座。”即时释迦牟尼佛其塔中，坐其半座，结跏趺坐。尔时、大众见二如来在七宝塔中师座上、结跏趺坐，各作是念：“佛座远，惟愿如来以神通力，令我等辈、俱虚空。”即时释迦牟尼佛、以神通力，接诸大众、皆在虚空。以大音声、普告四众：“谁能于此娑婆国土、广说妙法华经，今正是时。如来不久当涅槃，佛以此妙法华经、付嘱有在。”

如斯经典， 是则为难。 我为佛， 于无量土，

是名持戒、 行陀者， 则为疾得， 无上佛。

尔时释迦牟尼佛、见所分佛悉已来集，各各坐于师之座，皆闻诸佛与同开宝塔。即从座起，住虚空中。一切四众，起立、合掌，一心观佛。于是释迦牟尼佛、以右指开七宝塔，大音声，如却关钥、开大城门。即时一切众会，皆见多宝如来、于宝塔中坐师座，全不散，如禅定。又闻其言：“善哉善哉，释迦牟尼佛、快说是法华经，我为听是经故、而来至此。”尔时四众等、见过去无量千万亿劫灭度佛说如是言，叹未曾有，以天宝华聚、散多宝佛及释迦牟尼佛上。

若有能持， 则持佛。 诸善男， 于我灭后，

多宝如来、 及诸化佛。 诸善男， 各谛思惟，

而以游行， 亦未为难。 于我灭后， 若自书持，

所集化佛， 当知此意。 诸佛等， 谁能护法，

以大誓愿、 而师吼。 多宝如来， 及与我，

告诸大众， 我灭度后， 谁能护持、 读说斯经，

于恐畏世， 能须臾说， 一切天人、 皆应供养。

佛坐其上， 光明严饰， 如夜闇中、 燃大炬火。

无数佛土， 亦未为难。 若以足指， 动大千界，

谁能受持、 读诵此经， 今于佛前、 自说誓言。

远掷他国， 亦未为难。 若立有， 为众演说，

诸人云何， 不勤为法。 此佛灭度， 无央数劫，

庄严光饰、 诸世界者， 若说此经， 则为见我，

在在所往， 常为听法。 又我分， 无量诸佛，

如是之人， 诸佛所叹。 是则勇猛， 是则一一，

升于梵天， 亦未为难。 佛灭度后， 于恶世中、

若使人书， 是则为难。 若以大地， 置足甲上，

尔时世尊重宣此义，而说偈言：

譬如大风、 小树枝。 以是方便， 令法久住。

圣主世尊、 虽久灭度， 在宝塔中， 尚为法来，

常游十方， 为是经故， 亦复供养， 诸来化佛，

则为供养， 我及多宝。 此多宝佛， 于宝塔，

无量无数， 恒沙众生、 得阿罗汉， 六神通，

能说此经， 是则为难。 假使有人， 手把虚空、

此为难事， 宜发大愿。 诸余经典， 数如恒沙，

从始至今、 广说诸经， 而于其中， 此经第一。

听法， 以难遇故。 彼佛本愿， 我灭度后，