盘盘曲曲接青云，怪石峻蚜路不分。

齐军未尝乏，大骇曰：”中国岂有神助那？“速买曰：”齐兵虽然有，然涉远而来，粮必不继。吾守不战，彼粮尽自然退矣。密卢从之。

仲又曰：“既有阻，幸石可守。且屯军山上，使人探明势，然后兵。”探者去之良久，回报：“下山不五里，即卑耳溪，溪大而且，虽冬不竭。原有竹筏以渡，今被戎主拘收矣。右去愈，不啻丈余。若从左而行，约去三里，面虽阔而浅，涉之没不及膝。”桓公抚掌曰：“

密卢自以为无患，日与速买饮酒为乐。忽闻齐军杀人，连忙跨迎敌。未及锋，戎兵报：“西路又有敌军杀到！”速买知小路有失，无心恋战，保著密卢望东南而走。宾须无追赶数里，见山路崎岖，戎人驰如飞，不及而还。匹仗，羊帐幕之类，遗弃无算，俱为齐有。夺还燕国女，不可胜计。令支国人，从未见此兵威，无不章壶浆，迎降于首。

岂有异人传异事，张华《博》总堪疑。

再说齐桓公大军起程，行不十里，望见顽山连路，怪石嗟峨，草木蒙茸，竹路。有

《秋》典籍数而知，仲父何从识“俞儿”？

诗为证：

人夫唱起歌来，你唱我和，转如飞。桓公与仲隔朋等，登卑耳之巅，观其上下之势。桓公叹曰：“寡人今日知人力可以歌取也。”仲对曰：“臣昔在槛车之时，恐鲁人见追，亦作歌以教军夫，乐而忘倦，遂有兼程之功。桓公曰：”其故何也？对曰：“凡人劳其形者疲其神，悦其神者忘其形。”桓公曰：“仲父通达人情，一至于此！”于是植车徒，一齐发。行过了几山，又上一岭，只见前面大小车辆，俱窒不。军士禀称：“两边天生石，中间一径，止容单骑，不通车辆。”桓公面有惧，谓仲曰：“此倘有伏兵，吾必败矣！”正在踌躇，忽见！山凹里走一件东西来。桓公睁看之，似人非人，似兽非兽，约长一尺有余，朱衣玄冠，赤著两脚，向桓公面前再三拱揖，如相近之状。然后以右手抠衣，竟向石中间疾驰而去。桓公大惊，问仲曰：“卿有所见乎？”仲曰：“臣无所见。”桓公述其形状。仲曰：“此正臣所制歌词中‘俞儿’者是也／桓公曰：”俞儿若何？“仲曰：”臣闻北方有登山之神，名曰‘俞儿’，有霸王之主则见。君之所见，其殆是乎？拱揖相迈者，君往伐也。抠衣者，示前有也。右手者，右必，教君以向左也。“髯翁有诗论仲识”俞儿“之事。诗云：

彼既不战，我不可以坐守。“乃使士卒各负一，实上其中，先使人驾空车二百乘前探，遇堑坑，即以土填满。大军直至谷，发声喊，齐将木石搬运而。

任是胡儿须下，还愁石窟有山君。

山兔克兮路盘盘，木狼兮顽石如栏。云薄薄兮日生寒，我驱车兮上岭屹。风伯为驭兮俞儿竿，如飞鸟兮生羽翰，跋彼山巅兮不为难。

上山难兮下山易，如环兮蹄如坠。声鳞转兮人吐气，历儿盘兮顷刻而平地。捣彼戎庐兮消烽蚁，勒勋孤竹兮亿万世。

桓公一一抚，吩咐不许杀戮降夷一人。

仲教取硫黄焰硝引火之，撒人草树之间，放起火来，赐赐剥剥，烧得一片声响。真个草木无，狐兔绝影，火光透天，五日夜不绝。火熄之后，命凿山开，以便车。诸将禀称：“山且险，车行费力。”仲曰：“戎便于驱驰，惟车可以制之。”乃制上山下山之歌，使军人歌之。《上山歌》曰。

戎人大悦。桓公召降戎问曰：“汝主此去，当投何国？”降戎曰：“我国与孤竹为邻，素相亲睦，近亦曾遣人乞师未到，此行必投孤竹也。”桓公问孤竹弱并路之远近。降戎曰：“孤竹乃东南大国，自商朝便有城郭。从此去约百余里，有溪名曰卑耳。过溪便是孤竹界内。但山路险峻难行耳。”桓公曰：“孤竹党山为暴，既在密选，宜前讨之。”适鲍叔牙遣牙将黑运乾五十车到，桓公即留黑军前听用。于降戎中挑选壮千人，付虎儿斑帐下，以补前损折之数。休兵三日，然后起程。

再说密卢等行至孤竹，见其主答里呵，哭倒在地，备言：“齐兵恃，侵夺我国，意乞兵报仇。”答里呵曰：“俺这里正起兵相助，因有小恙，迟这几日，木意你吃了大亏。

此有卑耳之溪，不可渡。俺这里将竹筏尽行拘回港中，齐兵翅亦飞不过。俟他退兵之后，俺和你领兵杀去，恢复你的疆土，岂不稳便？“大将黄元帅曰：”恐彼造筏而渡，宜以兵守溪，昼夜巡行，方保无事。“答里呵曰：”彼若造筏，吾岂不知？遂不听黄之言。

仲使宾须无假托转回葵兹取粮，却用虎儿斑领路，引一军取芝麻岭发，以六日为期，却教牙将连挚，日往黄台山挑战，以缀密卢之兵，使之不疑。如此六日，戎兵并不接战。仲日：“以日计之，宾将军西路将达矣。

《下山歌》曰：