包公又责邓氏：“你当日被拐便当一死，则沽名荣，亦不累夫有钟盖之难。若非我观音托梦而来，你夫却不为你而饿死乎？”邓氏：“我先未死者，以不得见夫，未报恶僧之仇，将图见夫而死。今夫已救，僧已就诛，妾既厚，不可为人，固当一死决矣！”即以击，血满地。包公乃命人扶住，血倒，以药医好，死而复生。包公谓丁日中：“依邓氏之言，其始之从也，势非得已；其不死者，因得以报仇也。今击甘死，可以明志，你其收之？”丁日中：“吾向者正恨其不死，以图后报仇之言为假；今见其撞，非真偷生无耻可知。今幸而不死，我待之如初，只当来世重会也。”

日中夫妇拜谢而归，以木刻包公像，朝夕奉侍不懈。其后日中亦登科第，官至同知。

判讫，将慧斩首示众，其助恶众僧皆发充军。

过了三日，适值包公巡行其地，夜梦观音引至安福寺方丈中，见钟下覆一黑龙。初亦不以为意，至第二、三夜，连梦此事，心始疑异。乃命手下径往安福寺中，试看何如。到得方丈坐定，果见方丈后有一大钟，即令手下抬开来看，只见一人饿得将死，但气未绝。包公知是被人所困，即今以粥汤下。一饭时稍醒，乃：“僧慧既拐我妻削发为僧，又将我盖在钟下。”包公遂将慧拿下，但四搜觅并无妇人。包公便命密搜，乃复中，有铺地木板，公差揭起木板，有梯地，从梯下去，乃是地室，室内灯明亮，一少年和尚在坐着。公差叫他上来，报见包公。此少年和尚即是邓氏，见夫已放，慧已锁住，邓氏乃从叙说其被拐骗情由，夫被害原。慧不能辩，只磕：“甘受死罪。”包公随即判：“审得僧慧，稔恶贯盈，与生员丁日中游，常以酒征逐。见其妻邓氏貌，不觉巧计横生，骗其寺背夫，行玷；劫其披缁削发，混作僧徒。虽抑郁而何言，将待机而图报；偶日中之来寺，幸邓氏之闻声。相见泣诉，未尽衷之话；群僧拘执，行刃杀之凶。恳求之全，得盖大钟之下。

：“我妻被你拐，我又被你杀，到司也不肯放你。若要杀，作一死罢，可与我夫妻相见。”慧：“你死则邓氏无所望，便终是我妻，安肯与你同死？”日中：“然则全我，容我自死罢。”慧：“我且积些德，方丈后有一大钟，将你盖在钟下，让你自死。”遂将日中盖钟下。邓氏日夜啼哭，拜祷观音菩萨，愿有人来救她丈夫。

乃黑龙之被盖，梦三更；因至方丈而开钟，饿经五日。丁日中从危得活，后必亨通；邓氏女求死得生，终当完聚。慧拐人妻，坑人命，合枭首以何疑，群僧党一恶害一生，皆充军于远卫。”