公，不可虚涉，宗庙之宏纲，不可轻举。伏惟陛下敦三善之本，审万国之贞，不可以私授为心，但可以推贤为虑，则陛下享唐虞之德，臣蒙伯邑之名。乞回圣慈，俯寝恩命。　大乘理趣六波罗密多经序　大朴既散，有为遂作：名利牵乎伐，巧智丧乎真，恶攻乎情，因缘其染习；内则百虑无节，外则六竞诱，天理灭而莫知，源迷而忘返。沦溺苦海，劫尽还初。惟至人了万之宗，越三界之表，廓独立而不改，遍诸有而常然，故能开导群疑，济品。　《六波罗密多经》者，众法之津梁，度门之圆极也。昔日月灯明如来为菩萨说，历劫旷远，真偈寂寥。文殊师利于耆？会中，尝与弥勒菩萨语及其事，成一切智，会无量义因。唯佛能知，惟佛能说，教必有主，其在兹乎。是以释迦如来，为法而生，俟时而现，三不异。故代而常离，万行无修，故随方而自在，运慈悲之力，开摄护之门，因其六尘，示之六度，导于法分，令证法，结习纷纶，乘理而悟，是真般若之旨也。故有慈氏善问，大音赞言天垂宝华，云集仙盖，甘，光明烛幽。使迷方浅，皆得自然之慧；恒沙亿众，能通般若之知。尝试论之，先儒有言，诚者自成，而自也。夫诚已于内，则不勉而中，不思而得。诚于外，则不言而应，不为而成。其内者证法之，其外者大悲之力。德产之致也密，化育之功也大。风发，万类咸滋；旭日？昼，群尽释。乾坤易简之，是则大同；神明幽赞之情，孰云区别。殊涂一致，其理固然。　朕虔奉丕图，保？蒸庶，思建皇极，以升大猷。遐想灵踪，期于叶契，而舍城妙说，久秘梵文，徒怀泻瓶，未启遗夹，微言不昧，将或起予。于是？宾沙门般若受旨宣扬，光宅沙门利言为之翻译，时大德则资圣寺、醴泉寺超悟、慈恩寺应真、庄严寺圆照、光宅寺岸、西明寺圆照、？空、良秀等，法门领袖，人中龙象，证明正义，辉元文。知释迦之宝城，识众尊之满字，以贞元四年岁次戊辰十二月二十八日，于西明寺译成上。凡一十卷。龙神翼卫，如从金之传；梵众护持，无异毫光之现。朕斋心涤虑，仰味宗源，闻所未闻，实为希有。然以汲引之旨，布为先，庶凭真诠，永济浮俗。聊因暇日，三复斯经，虽法海甚，而波不让，举其梗概，昭悟将来。　刑政箴（并序）　朕以南面，励理，虽及和平之济，未臻元古之风，夙夜孜孜，勤求不怠。夫安人以正，辅政以刑，盖为之立中，非使人从也。是以务兼听以酌群情，择庶官以资共理，恒勉不足，而遏其过，我仁矣，尚逮夫意哉。然万务是殷，必戒其失，听政之暇，常志所存。聊缀斯文，庶乎自儆尔。　大朴既散，利是生。惟辟御时，建极作程，导以仁政，齐以典刑，惠此下人，致之和平。立政伊何？必循德。详刑伊何？必去烦刻。不以人从，不以枉伤直，故百度惟贞，万作式。匪不生，匪不成，宽则致慢，猛亦取怨。酌于大猷，戒厥偏见，罔？弗人志，罔兴人患。迩言必察，刍荛必询，奉无私之心，以诚其意；广无情之听，思得其真。喜怒有节，措置有，是以令肃如秋，化行如。无迩忄佥人，无信侧言，忄佥人则败政，侧言乃惑听。罔攻异端，慎乃令。知人不易，在观其行。事实求理，法乃因时，法非生？，圣哲不为。导类之情，以通其变；相天地之，咸尽其宜。教必明于顺，动必虑于违。是以天覆之德，日用不知。六并驰，在钧衔策；五音并奏，在理金石。苟去回邪，可行蛮貊，因人而理，自古不易。唐尧赭服，夏禹泣辜，以弼于理，冀迁其愚。宁漏吞舟，岂求噬肤，陷之于过，是曰毒？。天监孔明，无臭无声，罔载而伪，必先尔诚。蚁壤不防，太山可倾；患生所忽，祸起所轻。故作事谋始，而戒于未形。予临兆人，存化育，祗荷元贶，幸清九服，（阙）若履谷。思正其源，庶登于朴。监于往躅，书以自勖。　君臣箴　夫惟德惠人，惟辟奉天，从谏则圣，共理惟贤。皇立有极，骏命不易，总万机以成务，齐六合之殊致。一心不能独鉴，一目不能周视，敷求哲人，式序在位。于戏！君之任臣，必求一德；臣之事君，咸思正直。何启沃之所宜，自古今而未得？且以谠言者逆耳，谗谀者伺侧，故下情未通，而上听已惑，俾夫忠贤，败于凶慝。譬彼轻舟，？徒楫之；亦有和羹，宰夫膳之。孰云理国，不自得师，覆车之轨，予基惩而。以下升，和由甘受，惟君无良，亦臣之咎。闻诸辛毗，牵裾魏后，则其禽息，竭忠碎首，勉思献替，以平可否。勿谓无伤，自微而彰，勿谓何害，积小成大，事有隐而必见，令既而焉悔。鼓钟在，声闻于外，浩然涉，朕未有艾，将负？以虚心，期尽忠而纳诲。在昔稷契，实匡舜禹；近兹魏徵，佑我文祖。君臣协德，混一区宇。肆予寡昧，获缵丕绪，臣哉邻哉，尔翼尔辅。　秋始肃，我武维扬，辍此禁卫，殿于大。恋阙方甚，嘉言乃昌，是规是谏，金玉其相。辞理要，德知方，总彼千虑，备于八章。宣父有言，起予者商。殷有盘铭，周有欹，或诫以辞，或警以事。披图演义，发于尔志，与金镜而悬，将座右而同置。人皆有初，鲜慎厥终，汝其夙夜，期保朕躬。无曰尔在外，而尔诚不通，一言之应，千里攸同。导彼遐俗，达予四聪，华夷仰德，时乃之功。既往既来，怀贤忡忡，唱予和汝，式示衷。　宸？台衡二铭（并序）　朕每览上古之书，及唐虞之际，君臣相得，圣贤同时，日夕孜孜，讲论治，或陈其鉴诫，讽以歌咏，焕乎典谟，百代是式。有以见启沃之，理化之端，意甚慕之，而未能逮也。顷灵盐节度使杜希全，著书上献，多所规谏，聊为《君臣箴》，用答其意。河东等副元帅司徒燧，固请勒石，贻厥后人。朕以文既非工，义又未备，垂诸后裔，良所恧焉。起予者商，因之有作