。仍令所司，仪注奏闻。　引见诸州蹈不仕举人诏　君之，所以正心志全贞吉也，逸人之学，所以励天下激浮躁也。朕每崇先训，以化人，思致栖贞之士，用先咸在之列。是以频降束帛，冀空岩薮，虚怀式伫，明发不忘。卿等来应辟命，远致城阙，周文多士，既叶于旁求，虞舜畴咨，亦在于佥议。爰命台省，询于业，或善行无迹，名实难窥，或大晚成，秋尚富。津涯未测，桷何施？事且隔于行藏，以分于。其曾、常广心、贺兰迪等三人，宜待后分。崔从一、王允贻、韩宣、胡祭、赵元奖等五人，年鬓既，稍宜优异。宜各赐绿衣一副，二十段，馀并赐十段。不夺隐沦之志，以成尚之，并宜坐讫好去，仍依前给公乘还郡。　尊德南华经诏　王者天其祖，学者父其师。义有尊崇，情归孝敬。况我元宗，要无名，象先犹龙莫测。昔尝问礼，烹鲜有论，历代攸尊，永惟重元，众教之父者也。朕缵承圣绪，祗服元言，乙夜观书，将求于。虽理归绝学，信无取于筌蹄，然垂代作程，义必存乎文字。俾之大顺，亦合礼经。其坟籍中有载元元皇帝、南华等真人犹称旧号者，并宜改正。其馀编录经义等书，亦宜以《德经》列诸经之首。其《南华经》等不须编在书。仍即令集贤院审详改定应旧号并科目讫，宣付所司，仍颁示中外。　改波斯寺为大秦寺诏　波斯经教，自大秦，传习而来，久行中国。爰初建寺，因以为名，将示人，必修其本。其两京波斯寺宜改为大秦寺，天下诸府郡者，亦宜准此。　定犯徒军诏　刑之所设，将以闲邪，法不在严，贵于知禁。朕自临万国，向逾三纪。思宏至之化，实务好生之德。比者应犯极法，皆令免死，所以市无刑人，狱无冤系。哀矜勿喜，冀洽于生灵，大小以情，宁忘于鉴寐。至于徒罪，虽非重刑，力役之外，不免拘絷，载罹寒暑，诚可矜量。自今以后，其犯罪应合徒者，并宜诸军效力，庶激之士，因以成功，宽大之恩，叶于在宥。且本置杖罪，是代刑，将以矜人，非惟重法。今官吏决罚，或有任情，因兹致毙，可哀悯。其犯杖罪，情非蠹者，量事亦令效力。宜令所司作载限，仍立条例分。　答请宣示瑞鹿诏　苑之内，屡荐嘉祥。今又缟质霜，变林虞之兽族，殊姿驯，实？驾之龙媒。允谓休徵，用为也。所请者依。　遣使巡天下诏　黜幽陟明，所以察风俗，求瘼恤隐，所以尉黎蒸。不有其人，孰可将命？礼尚书席豫等，亮直清节，经通大才，多识前言，备闲时政。或久膺任使，尝参八使之列，或夙蕴公忠，必副四方之委。永怀兆庶，用寄澄清。豫巡河北，钅共巡京畿、关内及河东，隐之巡东畿及河南，见素巡山南东、江南西、黔中、岭南等。麟巡河西、陇西、碛西等，翘巡剑南及山南西，光誉巡淮南及江南东。其百姓之间，及官吏之辈，如事或未该，须有厘革者，仍委量事置，回日奏闻。其岭南、黔中、碛西，途路遥远，若使臣一一自到，虑有稽迟，任各择判官，准旧例分往。　禁弋猎诏　永言亭育，全慈为本，况乎令，义叶发生。其天下弋猎采捕，宜明举旧章，严加禁断。宣布中外，令知朕意。　停不急之务诏　今土膏既动，农事将兴，丁壮就功，不可妨夺。其不急之务，一切并停。　量减祭祀应用牲诏　祭祀之典，牺牲所备，将有达于虔诚，盖不资于广杀。况之为畜，人实有赖，既功施播，亦力被车舆。自此馀牲，尤可矜悯。况前圣有作，难为尽废，明神克享，亦在仁。自今以后，每大祭祀应用も犊，宜令所司，量减其数。仍永为常式。　增定祀典诏　皇王之典，聿循于百代，郊祭之义，允属于三灵。圣人既因时以制宜，王者亦缘情以革礼。朕丕承宝运，肃遵明？，曷尝不克己斋心？虔恭夙夜，犹虑旧章或阙，诚敬未孚，有一于此，良祗畏。且尊莫大于天地，祭莫大于祖宗，严昭升，岂宜异数。今蒸尝之献，既著于常式，南北之郊，未展于时享。粢盛且略，对越何申？自今已后，每载四时孟月，先择吉日祭上帝，其以皇地祗合祭。以次日祭九坛，皆令宰臣行礼奠祭。务从蠲洁，称朕意焉。祭神如在，传诸古训，以多为贵，著自礼经。？率？之仪，盖昔贤之尚质，甘旨之品，亦孝之尽诚。既切因心，方资变礼，其已后享太庙，宜料外每室加常一牙盘，仍令所司，务尽丰洁。发生振蛰，雷为其始，画卦陈象，威效灵，气实本于，功乃施于动植。今雨师风伯，久列常祠，唯此震雷，未登群望，已后每祀雨师，宜以雷神同祭。朕承宗庙之福，为人神之主，事有未畅，义在得中，庶寅畏之诚，上达于郊庙，祈禳之典，载收于阙遗。凡在有司，各扬所职，倍宜恭肃，以叶灵心。　许百官旬节休假不朝诏　百工允厘，彰乎奉职，五日休汗，义在优闲。方贵无为之风，以宏多暇之政。朕钦崇至，思致和平。今寰？克宁，朝廷无事，将叶于淳古，岂惟臻于小康，当与群寮，畅兹娱乐。顷旬游宴赏，已放朝，节假常参，未敷后命。公私叶庆，千载一时，上下同，自中及外。自今已后，每至旬节休假，中书门下及百官