dao术

曰：“数闻dao之名矣，而未知其实也。请问dao者何谓也？”对曰：“dao者，所从接wu也。其本者谓之虚，其末者谓之术。虚者，言其jing1微也，平素而无设施也。术也者，所从制wu也，动静之数也。凡此皆dao也。”

曰：“请问虚之接wu，何如？”对曰：“镜仪而居，无执不臧，mei恶毕至，各得其当。衡虚无私，平静而chu1，轻重毕悬，各得其所。明主者，南面而正，清虚而静，令名自宣，命wu自定，如鉴之应，如衡之称，有舋和之，有端随之，wu鞠其极，而以当施之。此虚之接wu也。”

曰：“请问术之接wu何如？”对曰：“人主仁而境内和矣，故其士民莫弗亲也；人主义而境内理矣，故其士民莫弗顺也；人主有礼而境内肃矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境内贞矣，故其士民莫弗信也；人主公而境内服矣，故其士民莫弗dai也；人主法而境内轨矣，故其士民莫弗辅也。举贤则民化善，使能则官职治，英俊在位则主尊，羽翼胜任则民显，cao2德而固则威立，教顺而必则令行。周听则不蔽，稽验则不惶，明好恶则民心化，密事端则人主神。术者，接wu之队。凡权重者必谨于事，令行者必谨于言，则过败鲜矣。此术之接wu之dao也。其为原无屈，其应变无极，故圣人尊之。夫dao之详，不可胜述也。”

曰：“请问品善之ti何如？”对曰：“亲爱利子谓之慈，反慈为嚚；子爱利亲谓之孝，反孝为孽。爱利chu中谓之忠，反忠为倍。心省恤人谓之惠；反惠为困。兄敬爱弟谓之友，反友为nue。弟敬爱兄谓之悌，反悌为敖。接遇慎容谓之恭，反恭为媟。接遇肃正谓之敬，反敬为嫚。言行抱一谓之贞，反贞为伪。期果言当谓之信，反信为慢。衷理不辟谓之端，反端为(足方)。据当不倾谓之平，反平为险。行善决衷谓之清，反清为浊。辞利刻谦谓之廉，反廉为贪。兼覆无私谓之公，反公为私。方直不曲谓之正，反正为邪。以人自观谓之度，反度为妄。以己量人谓之恕，反恕为荒。恻隐怜人谓之慈，反慈为忍。厚志隐行谓之洁，反洁为汰。施行得理谓之德，反德为怨。放理洁静谓之行，反行为污。功遂自却谓之退，反退为伐。厚人自薄谓之让，反让为冒。心兼爱人谓之仁，反仁为戾。行充其宜谓之义，反义为懵。刚柔得适谓之和，反和为乖。合得密周谓之调，反调为盭。优贤不逮谓之宽，反宽为阨。包众容易谓之裕，反裕为褊。欣熏可安谓之熅，反熅为鸷。安柔不苛谓之良，反良为啮。缘法循理谓之轨，反轨为易。袭常缘dao谓之dao，反dao为辟。广较自敛谓之俭，反俭为侈。费弗过适谓之节，反节为靡。僶勉就善谓之慎，反慎为怠。思恶勿dao谓之戒，反戒为傲。shen知祸福谓之知，反知为愚。亟见窕察谓之慧，反慧为童。动有文ti谓之礼，反礼为滥。容服有义谓之仪，反仪为诡。行归而过谓之顺，反顺为逆。动静摄次谓之比，反比为错。容志审dao谓之？，反？为野。辞令就得谓之雅，反雅为陋。论wu明辩谓之辩，反辩为讷。纤微皆审谓之察，反察为旄。诚动可畏谓之威，反威为圂。临制不犯谓之严，反严为ruan。仁义修立谓之任，反任为欺。伏义诚必谓之节，反节为罢。持节不恐谓之勇，反勇为怯。信理遂惔谓之敢，反敢为揜。志cao2jing1果谓之诚，反诚为殆。克行遂节谓之必，反必为怛。凡此品也，善之ti也，所谓dao也。

故守dao者谓之士，乐dao者谓之君子，知dao者谓之明，行dao者谓之贤。且明且贤，此谓圣人。