从其变者而论之，不可拘于一端。　甲，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于，必能生成；癸巳系金生于巳，旺于，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。　乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，大福德，秋冬富贵寿考，夏吉中有凶；格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲乙丑未成，金见火则成，多见则吉。”　丙寅，赫曦之火。无制之则有燔灼炎之患，不可过，独甲寅之，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火灵明冲粹之气，四时生生之德，贵格则文采发应，主魁甲之贵。”　丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇则凶，乙卯、乙酉最毒。　戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有母之。得生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，刚德清健之数，生于夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”　己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，危易，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外内，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。　庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，容镇静，和气洽，福禄优裕，格则多历方岳之任，有普惠博之功。”　壬申，临官之金，利见土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉霄宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤；不可见火，见火则自伤。”　甲戌，自库之火。不嫌众，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，至藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。”　乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则神旺相，癸亥、丙午有之则不吉。　丙，衍之。不忌众土，惟嫌庚，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要论》云：“丙自旺之，上下，神俱全，禀之者天资旷达，识量渊；夏为济之气，多建利泽之功。”　丁丑，福聚之。最金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之，盛弱，禀之者识清明，多慧少福，橐以木旺气，则均协，为贵达崇显之气。”　戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一生火，一宿火，是谓灵袭中，福庆之辰；贵格得之，德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”　己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”　庚辰，气聚之金。不用火制，其自成，火盛反丧其，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金刚健沈厚之德，禀聪明疏通之。夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；格则兼资文武，带煞则好兵权。”　辛巳，自生之金。神足，气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，英明瑰奇之德，秋冬得力十全，夏七凶之吉；贵格则主学行英伟，致清贵，常怀济之心。”　壬午，柔和之木。枝微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，禀之者静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”　癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”　甲申，自生之。其气衍，宜有所规。亦借金生，不忌众土，特嫌戊申，庚之土。《五行要论》云：“甲申自生，天真学堂，得之局主智识聪慧，妙用无穷。”　乙酉，自败之。假众金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚、辛丑之土，则夭折穷贱。　丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。　丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚二土中金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下济之以火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”　戊、己丑，中之火，又曰神龙之火。遇方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊神辉光全实之气，作四时保生之福，贵格则为大人君，宇弘，富贵终吉。”　己丑，为天将之火，又为天乙本家。威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》云：“