“是，是。理当来拜会。”

“对了！”安泰欣然答说。

“慢，慢！”曹震此时还没有听笑话的心情，向妻摇手说：“我先跟雪芹谈谈正经。”所谓“谈正经”就是要问明何以见得扶乩是假；如何假法，为什么要假？

乩笔又判：“何言不符？”

“好嘛！”锦儿兴味盎然的“你到将来听听。”

扶乩是用木制的乩笔，在铺沙的乩盘中写字来，为降坛之神代言；木笔两端延伸成了个丁字形，左右二人各以中指住横的两端，在右者名为“上手”负责纵；在左者名为“下手”必须合上手移动，当乩动如飞时，下手合如果不够严密，就会错。

“要请教。”

“原来是你故意捣鬼！”锦儿看着曹雪芹，笑骂了一句：“真缺德。”

曹雪芹想了一下说：“好！我说个故事你听。”他说：有一回文友雅集请来一个生客扶乩；乩仙的降坛诗是两首七绝，第一首是：沉香亭好天，斗酒题诗可百篇，妃妙年亲捧砚，至今衣染御炉烟。第二首是：满林枫叶蓟门秋，五百年前忆旧游，偶与瑶池仙遇，相携且上酒家楼。

“那不离大兴县衙门近吗？”

“你倒举个例，看看是怎么了病？”

“舍间在东城为将军胡同西路北第二家。”

这就不但曹震，连锦儿也忍不住要质问了“既然是假的，你怎么一直迷这玩意呢？”她说：“世界上从没有明明知是假的，还当真的一样，你又不是痴了。”

“他是‘下手’。”

“是，是！就这几天带舍弟去请安。”

“像我这样还算是好的，有的恶作剧揭人隐私，真能叫人下不了台。”曹雪芹又说：“乩坛人样很多。专有一般江湖游士，装神鬼，得好为主人家奉为上宾；得不好，混一顿吃喝，早早走路。”

安泰那个乩坛，有两名手下，但都欠捷，所以听的曹震的话，心中一动，随即说：“几时带了令弟，到舍间来玩儿吗。”

“原来是李谪仙！”

“有‘会之后人’在座，才会有岳武穆降坛。”曹震为她解释“会之就是秦桧的号。在河南姓岳的跟姓秦的是不打的，那年我跟老太爷起早京，经过汤，亲看见一个赶车的，听说车上京会试的举姓秦，无锡人，当时就停车，非让姓秦的下车不可。后来那姓秦的还中了状元。”

“怎么叫得不好？”锦儿问说：“是假让人拆穿了？”

“对，那些人有个秘本，上面都是些吞吞吐吐的话，看起来暗藏玄机，其实是故玄虚。”曹雪芹又说：“那些人的手段，下就在不病，了病能不能补救。”

“大仙，”突然有人抗声说：“降坛诗与大仙生平行谊，不甚相符，是何缘故？”

“往北各一条胡同就是大兴县。你可一定来。”

乩笔判：“然也。”

“第一，”那人屈着手指数“照杜工‘醉中八仙歌’形容，大仙斗酒诗百篇，不在沉香亭；第二，‘妃’自然是杨贵妃，嵬坡香消玉碎时，已经三十八岁，在沉香亭为大仙捧砚

“好玩儿嘛！”曹雪芹略作回忆，不自觉的破颜而笑“看扶乩的人、或者问世的人受窘，是在时间很好笑的事。”

曹震将他这段话，一字不遗的都听了去；心中寻思，安泰家必定也养着这样的几个游士，而且可想得到的，必是手，不然不至于会让理亲王如此迷信。

“原来如此！”安泰又问：“令弟在坛上是什么司值？”

“不错。相传是他的诗。有人便问：‘尊神是岳武穆？’我判：‘然也’。接下来乩笔如狂，却没有字；这表示降坛的乩仙在发威，问事的人面如土，赶磕。我把乩笔停一停又判：“会之后人，何得在此？”大家恍然大悟，主人家赶跟姓秦的说好话，把他请了去。你们想，好玩不好玩？“曹震听得哈哈大笑，锦儿却不明白，怔怔得问说：“这有什么好笑？”

“不敢当，”安泰问说：“知舍间在那儿吗？”

“要问为什么作假，原因可多着呢！拿我来说，我扶乩作假是好玩，随便兴要什么人降坛。”曹雪芹说：“有一会到我扶乩，有人告诉我，来客中有个姓秦的，不信扶乩，存心要来找碴，最好把他撵走。我说‘容易。’到焚符招仙以后，我判了一手降坛诗“饮酒读书四十年，乌纱上有青天。男儿到凌烟阁，第一功名不钱。”

“那不是岳飞的诗吗？”曹震了一句嘴。

“好说，好说！”安泰将接到手里的大酒碗转给曹震。

一座，曹震就问起扶乩。他只听说曹雪芹颇好此，以为必然确信冥冥之中，自有乩仙，不到曹雪芹脱答：“假的！”