第56章 少年得志

李hua语沉默片刻，似乎在整理说话的思路，隔了半晌方缓声dao：“其实穆大先生的真正shen份是西北白莲教的教主、与国师陶仲文、江南楚临川以及唐门门主齐名天下四尊之一左丘未名。

北天居士不过是他用来掩人耳目的工ju，天下武林除了大内锦衣卫外莫知其真正chushen！”上官别闻言不由失声dao：“白莲教！”

李hua语望着他因吃惊而略有些变形的脸，这zhong情形在自他执掌上官世家一俩已越来越少见到了。

此刻变成这样当然是内心极度震惊了，想不到主在自家山庄多月的闲客竟然会是人所震惊的白莲教主，心内诧异莫名！

李hua语解释dao：“非是我可以瞒着你，他虽是客居此chu1，但好似没什么不良企图，除了和卿裳走得近一点外，但卿裳是和他那弟子仇独恨两情相悦的恋人，他亲近卿裳也是正常。

我看他来我们山庄就是为了为完成弟子心事所来的，所以我也没告诉你他的真正shen份，何况白莲教和我义父间有秘密协议，我也不便透lou锦衣卫的隐秘之事。你可不能怪我啊？”上官别沉沉的点点了tou，没有说什么。

他此时心中已全为白莲教之事填满了，脑子里尽是左丘未名的影子，哪还有闲心来怪罪于她。宋高宗绍兴年初有僧名茅子元，慕东晋慧远大师造白莲社遗风，因此也唱导净土念佛法门。

末唐后社稷日渐没落，社会luan象四起，子元创社提倡行者为归依三宝、持五戒、念佛五声，并代法界众生礼拜忏悔，祈愿众生往生净土，所结之社称“白莲忏堂”自成一宗。

此宗为半僧半俗的教团，徒众严禁荤酒rou食，实施严格的禁yu主义，夫妻以师兄弟相称，严禁行房，子女不称父母，称父大师兄，称母大师姐，家tinglun常破坏殆尽。

教徒称茅子元为茅上师或茅上人，此宗不食有se菜，唯白菜可食，以白se菜为白莲之se，为成dao之菜，教徒称为“白莲菜”或者自称吃“茅梨菜”因为和世俗不吃荤食的情形不同，因而白莲菜食者便被称为白莲教。

此宗由白莲宗主茅梨主持时，教团行径尚称清净，并无重大事件，到了茅子元示寂后，小茅梨承继其说，弘传于南方各地，之后才渐渐产生坏luan风俗之弊。

白莲教宗主茅子元最初习法华经，学止观，因有gan应，自称入定面见隋代慧远大师，得到慧远《法华》和《维mo》二经秘法（慧远在世时以讲此二经闻名），所谓秘法，便是依神通而作诸法，代人礼拜忏悔，超渡亡灵，一时也诸多附和之众。

小茅梨主宗后，更多附加的神秘现象使得白莲教秘上加秘，所产生的liu弊日渐增多，导致日后被禁，白莲教虽被禁。

但是民间仍有传法，元朝时，白莲教被政治人wu作为抗元之用，许多人假前世为名，宣称负有传法重任，或者有拯救苍生之责。

一时之间关云长再世、孔子再生、佛祖再来、阿弥陀佛化生，最后dao教诸多神只也都纷纷下凡，转生在白莲教信徒内了。

这些都大有来tou，因此必需有所作为，所以个个为了救国救民，造福社会，因而成为社会动luan、政治斗争之源。

元朝末年，各地均起白莲教徒之luan，这当中以韩山童之luan最为著名。至正十一年，韩山童以“天下大luan，弥勒佛下生”为口号，说他是弥勒佛下生来净化人间的。

为了令人起信，他发起了“兜率天面祖会”以作法术为引子，让一些人上到兜率天，看见了韩山童的原神…

弥勒补chu1佛，这些人便是刘福通、徐寿辉、张士诚等人，这些人“回来”后宣称韩山童是真正弥勒化shen，将代领人们走chu秽土，找到弥勒佛所应许之地…

清净地，要人们选他当大统领，净化国土，于是声名大噪，韩山童藉白莲教依此号召江淮各地农民起事叛元，其徒众皆烧香礼拜弥勒佛，故亦被民众称为“香军”

本朝太祖朱元璋最初也是投靠香军，最后得势，称尊天下，打下了大明的百年江山。太祖shen知白莲教的把戏，得势后ma上下令禁白莲教，但是在民间，白莲教渗透愈烈，记载为证“大明所起白莲教之luan事达八十回以上，据称其徒众不下二百万人”

嘉靖以来，民间白莲教系统分支为龙华、弘yang、三yang、无为、悟空、净空、混元、闻香、普觉、惟觉、真觉、无觉、普照、妙法、妙莲、dao悟、dao因等数十zhong。此等白莲教系教团各为布教而制作经典，通常称为“宝卷”宝卷的内容庞杂。

除了信奉弥勒佛外，更加上了许多dao教天神如玉皇大帝、无生老母和人间的圣贤如关老爷等。因为白莲教最初宗主茅梨把佛法分为“普、觉、妙、dao”四门，各大分支为了争谁是四门正宗而互相攻击，民众不guan他们的名称为何，皆统称为白莲教。

左丘未名惊才绝艳，年方十八初chu江湖，搅得江湖一片大luan，其“修罗六dao斩”的绝世武学从无三招之敌，少林、武当、峨嵋、五台、昆仑、九华等六大派无一不在他手下吃过大亏，他不但武功惊人，更是智谋chu众，麾下高手云集，在当时几乎无人能敌。

二十五年前，光明境的大尊者决战左丘未名，却亦是不敌，除孤shen一人重伤而回外，随